\u00a0Jair Bolsonaro.<\/b><\/a><\/p>\nPero el verdadero problema no reside en los habitantes de la Amazon\u00eda y en la falta de oportunidades que el futuro les puede deparar, sino en el “avance del capital sobre la naturaleza”, opina el profesor de la Universidad Federal de Par\u00e1 y presidente de la Sociedad Brasile\u00f1a de Etnobiolog\u00eda y Etnoecolog\u00eda, Flavio Bezerra Barros.<\/p>\n
El capital, advierte, “va a justificarse en el desempleo y en el derretimiento de la econom\u00eda para avanzar en la explotaci\u00f3n de los recursos naturales” y ello con el aval del presidente Bolsonaro, a quienes los ecologistas acusan de estimular la destrucci\u00f3n de la selva amaz\u00f3nica, incluso en la pandemia.<\/p>\n
El propio ministro de Medio Ambiente de Brasil, Ricardo Salles, sugiri\u00f3 durante un consejo de ministros celebrado en abril modificar las leyes ambientales y agr\u00edcolas aprovechando la crisis del coronavirus, seg\u00fan consta en un pol\u00e9mico v\u00eddeo publicado el pasado viernes por orden del Tribunal Supremo.<\/p>\n
“Para el ministro de Medio Ambiente, m\u00e1s de 20,000 muertos son una oportunidad”, denunciaron diversas organizaciones, entre ellas Greenpeace y WWF.<\/p>\n
La vulnerabilidad de los guardianes del bosque<\/b><\/h2>\n
Desde que se registr\u00f3 el primer caso en Brasil, a finales de febrero, el virus avanza a paso lento en la Amazon\u00eda, donde sus habitantes son ajenos al bullicio de informaci\u00f3n generado en torno la nueva y a\u00fan desconocida enfermedad.<\/p>\n
El COVID-19 ya se ha adentrado en las aldeas ind\u00edgenas y en algunas comunidades tradicionales de la regi\u00f3n amaz\u00f3nica, como las que habitan la Ilha do Combu, un conjunto de 16 islas situadas en la bah\u00eda do Guajar\u00e1, en el estado de Par\u00e1 (norte).<\/p>\n
Sus m\u00e1s de 30,000 habitantes viven en su mayor\u00eda de la pesca, la restauraci\u00f3n y el cultivo de a\u00e7a\u00ed, chocolate y casta\u00f1a, paralizado ahora ante la fuerte ca\u00edda de la demanda y la interrupci\u00f3n de la llegada de los turistas.<\/p>\n
Son los llamados “povos da floresta” (pueblos del bosque), hist\u00f3ricos guardianes de la naturaleza que ejercen de “resistencia” ante los invasores ilegales de tierra (“grileiros”), madereros y mineros que amenazan la regi\u00f3n.<\/p>\n
La presencia de estos grupos ha aumentado en los \u00faltimos a\u00f1os y se intensific\u00f3 el a\u00f1o pasado, cuando la deforestaci\u00f3n en la Amazon\u00eda aument\u00f3 85%, su mayor nivel desde el 2016. La destrucci\u00f3n de la selva sigue imparable y ni tan siquiera el coronavirus ha sido capaz de frenarla.<\/p>\n
“La preservaci\u00f3n se puede ver comprometida. Antes de la pandemia cont\u00e1bamos con el acompa\u00f1amiento de los \u00f3rganos competentes y ahora est\u00b4s todo parado. Se est\u00e1n cometiendo cr\u00edmenes contra la naturaleza”, asevera Challes Telles, un agricultor de cacao y artesano de la isla do Combu.<\/p>\n
Pese a la disminuci\u00f3n de la fiscalizaci\u00f3n, los propios habitantes de la comunidad de Combu cuidan y “vigilan” la espesa selva que rodea las islas, un remanso de paz situado a 50 kil\u00f3metros de la agitada capital Bel\u00e9m.<\/p>\n
Pero el coronavirus, alertan los expertos, puede debilitar la lucha de los centinelas del bosque.<\/p>\n
Aunque nunca lleg\u00f3 un test a la comunidad, el propio Telles sospecha que pudo haber contra\u00eddo el coronavirus en uno de sus viajes a Bel\u00e9m, pues durante 15 d\u00edas tuvo s\u00edntomas compatibles a la enfermedad.<\/p>\n
“El COVID-19 se ha adentrado en comunidades y tierras ind\u00edgenas. Hoy, quien muere con m\u00e1s frecuencia, son esas poblaciones socialmente vulnerables y que no tienen acceso a un sistema de salud adecuado”, asevera el profesor Bezerra.<\/p>\n
En esa misma l\u00ednea se expres\u00f3 Sebastiao Salgado, el c\u00e9lebre fot\u00f3grafo brasile\u00f1o que retrat\u00f3 los problemas de la regi\u00f3n. Salgado ha lanzado un manifiesto para pedir a la comunidad internacional que reaccione ante el riesgo de “exterminio” de estos pueblos por culpa de la enfermedad.<\/p>\n
El temor a una \u201ctragedia cultural\u201d<\/b><\/h2>\n
Por ello, el coronavirus puede poner tambi\u00e9n en jaque un vasto patrimonio cultural que se extiende a lo largo y ancho de la Amazon\u00eda, un territorio con una extensi\u00f3n continental comparable a Australia.<\/p>\n
“Es posible que vivamos una tragedia en t\u00e9rminos de patrimonio cultural de las comunidades tradicionales y los pueblos ind\u00edgenas que ayudan a proteger la Amazon\u00eda”, explica el profesor.<\/p>\n
Los ancianos y chamanes de las tribus ind\u00edgenas ejercen como cancerberos de una cultura ancestral transmitida oralmente de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.<\/p>\n
Ellos son la memoria de los antepasados y guardan consigo las tradiciones, los rituales, las recetas de remedios a base de plantas naturales, el idioma y los consejos sobre c\u00f3mo enfrentar los peligros del bosque.<\/p>\n
“Si los ancianos mueren, mueren con ellos una parte de la sabidur\u00eda”, sostiene.<\/p>\n
Un rayo de esperanza ante un futuro incierto<\/b><\/h2>\n
Pese a los malos augurios, el optimismo prevalece entre muchos de los habitantes de la Ilha do Combu, donde la vida de sus habitantes sigue el ritmo siempre pausado de la Amazon\u00eda.<\/p>\n
All\u00ed, entre r\u00edos y \u00e1rboles milenarios, el presente sigue imponi\u00e9ndose al ma\u00f1ana, un horizonte a\u00fan lejano cuando las muertes y casos de coronavirus crecen d\u00eda a d\u00eda en todo el pa\u00eds y con especial fuerza en Par\u00e1, un estado dos veces la superficie de Espa\u00f1a.<\/p>\n
La pandemia ha frenado el empleo y ha trastocado los sue\u00f1os de muchos de sus humildes moradores. Pero aun as\u00ed, muchos ven un rayo de esperanza ante un futuro todav\u00eda incierto.<\/p>\n
“Tenemos la esperanza que todo mejore y de que las cosas vuelvan a la normalidad para tener de nuevo trabajo y dignidad y poder sustentar a nuestros hijos. Tengo la expectativa de que todo saldr\u00e1 bien despu\u00e9s de esto”, admite Telles.<\/p>\n
As\u00ed lo cree tambi\u00e9n Raimundo Pimentel Da Roca, un jubilado de 75 a\u00f1os que hasta la llegada del coronavirus segu\u00eda recolectando a\u00e7a\u00ed para llevar dinero a casa.<\/p>\n
“Hab\u00eda personas que cre\u00edan que eran due\u00f1as del mundo y eso (la pandemia) ha llegado para afectarnos a todos por igual: pobres, negros, blancos”, asevera este trabajador de trazos ind\u00edgenas y piel curtida por el sol.<\/p>\n
\u201cEsto ha sido muy malo para nosotros, pero -auspicia- las personas van a ser m\u00e1s conscientes\u201d.<\/p>\n
Tomado de: https:\/\/gestion.pe\/mundo\/internacional\/mas-deforestacion-y-mas-desigualdad-la-amazonia-despues-del-virus-noticia\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Gesti\u00f3n – Internacional 30 de Mayo de 2020 El coronavirus ha interrumpido el trabajo de miles de moradores en la Amazon\u00eda, pero no ha conseguido frenar la destrucci\u00f3n de este para\u00edso medioambiental que se extiende sobre 7.4 millones de kil\u00f3metros cuadrados, repartidos en gran parte por Brasil, pero tambi\u00e9n en zonas de Bolivia, Colombia,…<\/p>\n","protected":false},"author":321,"featured_media":15480,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-15483","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-radar","category-3","description-off"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.raisg.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15483","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.raisg.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.raisg.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/users\/321"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15483"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15483\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":15485,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15483\/revisions\/15485"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15480"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.raisg.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15483"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15483"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/en\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15483"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}