La ocasi\u00f3n nos ofrece la oportunidad de visibilizar la existencia y necesidades de los pueblos ind\u00edgenas y destacar varios aspectos que se suman y que requieren del acento en las acciones para el fortalecimiento en los procesos de autonom\u00eda, pero tambi\u00e9n aquellos esfuerzos que ayudan a consolidarlos.<\/p>\n
Las \u00faltimas cifras que las organizaciones Wataniba-Orp\u00eda tenemos consolidadas a la fecha (no hay f\u00e1cil acceso a la data en tiempo real), desnudan un drama que avanza cada d\u00eda y sobre el que constantemente alertamos a las autoridades para que se frene su expansi\u00f3n. M\u00e1s que celebrar, queremos convertir este d\u00eda en una alerta mundial sobre lo que se cierne en la Amazon\u00eda venezolana: para el 19 de julio de 2020, hab\u00eda un total de 1.503 personas contagiadas por el SARS-CoVid-2 y cinco fallecidos, seg\u00fan los datos que nos ofrece el bolet\u00edn de Wataniba-Orpia. De estos, 1.397 se concentran en el estado Bol\u00edvar, 63 en Delta Amacuro 63 y\u00a0 47 casos en el estado Amazonas[1]<\/sup><\/a>.<\/p>\n Ante este aumento de la amenaza debido a contagios de SARS-CoVid-2, los pueblos ind\u00edgenas que habitan la regi\u00f3n deben enfrentar una situaci\u00f3n con un precedente extremadamente vulnerable, debido a la precariedad del sistema de salud venezolano, como ya hemos indicado l\u00edneas arriba, las dificultades para el ejercicio de la seguridad alimentaria, el incremento de la miner\u00eda y actividades asociadas, la falta de implementos e insumos m\u00e9dicos para atender esa y otras enfermedades, agravando la posibilidades de atenci\u00f3n sanitaria. Este breve comentario de la susceptibilidad a la que est\u00e1n sometidos los pueblos y comunidades ind\u00edgenas en la Amazon\u00eda venezolana se ve materializada con 189 ind\u00edgenas infectados[2]<\/sup><\/a>, para el 02 de agosto, como lo expone el Bolet\u00edn Wataniba-Orpia, es decir, alrededor 10-12% del total de personas contagiadas en esta regi\u00f3n pertenecen a pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n Pese a esta dif\u00edcil situaci\u00f3n, estos pueblos no est\u00e1n solos ni de brazos cruzados. A comienzos de la llegada de la pandemia a Venezuela, en abril de 2020, las organizaciones ind\u00edgenas del estado Amazonas, con su organizaci\u00f3n aliada Wataniba, decidieron crear un equipo de trabajo a fin de hacerle frente al Covid-19, cuyas acciones y propuestas contin\u00faan avanzando, en un panorama que si bien es muy complejo, cuenta con la resiliencia de la que habla este a\u00f1o el lema de la ONU al que hemos aludido. Pero antes de entrar de lleno en el panorama venezolano, ofreceremos una visi\u00f3n de conjunto sobre la problem\u00e1tica ind\u00edgena mundial, a fin de no perder las conexiones con una realidad que no es solo nuestra.<\/p>\n <\/p>\n Poblaci\u00f3n ind\u00edgena en el mundo<\/em><\/strong><\/p>\n Si nos orientamos por algunos datos de la ONU, la cantidad total de ind\u00edgenas representa un 5% de la poblaci\u00f3n mundial, lo que equivale a 476 millones de ind\u00edgenas, aproximadamente, distribuidos en 90 pa\u00edses[3]<\/sup><\/a>. Seg\u00fan los datos que aport\u00f3 el primer estudio mundial sobre la pobreza entre los pueblos ind\u00edgenas en el mundo en desarrollo, la mayor cantidad de poblaci\u00f3n ind\u00edgena est\u00e1 en China con 36% del total mundial; entre Asia meridional y Asia oriental se encuentra el 42%, mientras que el porcentaje restante, est\u00e1 distribuido en \u00c1frica con 7%, Arabia 5%, entre Canad\u00e1 y Estados Unidos 1%, y en Am\u00e9rica Latina con el 8% de los ind\u00edgenas del mundo, con un poco m\u00e1s de 35 millones aproximadamente[4]<\/sup><\/a>.<\/p>\n Entre los 35 millones de ind\u00edgenas de Am\u00e9rica Latina, existe un total de 247 pueblos en la Amazon\u00eda, seg\u00fan el\u00a0Atlas socio-ling\u00fcistico<\/em>[5]<\/sup><\/a>. Dicha poblaci\u00f3n se ve expuesta a circunstancias desiguales, puesto que, se presentan ciertas dificultades para enfrentar sus necesidades m\u00e1s sentidas, as\u00ed como, para encarar el nuevo coronavirus. En virtud de ello, en este d\u00eda nos vemos invitados a mencionar los avances y obst\u00e1culos que a estos pueblos\u00a0 les ha tocado encarar, en el ejercicio de su autonom\u00eda, en funci\u00f3n de las circunstancias complejas de salud que implica la pandemia.<\/p>\n Ind\u00edgenas en Venezuela<\/em><\/strong><\/p>\n En Venezuela, el 2,8% de la poblaci\u00f3n total es ind\u00edgena, seg\u00fan datos del Censo Nacional de Poblaci\u00f3n del a\u00f1o 2011, en el que se indica que m\u00e1s de 724 mil personas se auto-reconocen como ind\u00edgenas[6]<\/sup><\/a>.<\/p>\n En su car\u00e1cter m\u00e1s amplio y general, los pueblos ind\u00edgenas son expresi\u00f3n de una gran diversidad socio ling\u00fc\u00edstica y cultural, componente indiscutible de nuestra identidad como pa\u00eds. Ellos conforman 59 pueblos, pertenecientes a las familias ling\u00fc\u00edsticas: Caribe, Arawaka, Tupi, Chibcha, Saliva, Yanomami, Guajibo e independiente que habitan en los estados Amazonas, Anzo\u00e1tegui, Apure, Bol\u00edvar, Delta Amacuro, Monagas, Zulia, Lara, Falc\u00f3n, y M\u00e9rida,\u00a0 tanto en h\u00e1bitat ancestral y tradicional, como en zonas semi rurales y urbanas[7]<\/sup><\/a>.<\/p>\n Los derechos de los pueblos ind\u00edgenas en el pa\u00eds, consagrados en el instrumento jur\u00eddico nacional e internacional, contin\u00faan siendo un compromiso pendiente, cuyas coordenadas est\u00e1n muy bien expuestas en la Carta Magna. Ellas est\u00e1n referidas a temas que los propios representantes ind\u00edgenas definieron como fundamentales, y que fueron ampliamente debatidos por sus organizaciones en asambleas comunitarias y sectoriales al momento de redactar los derechos en la Constituci\u00f3n de 1999. Su contenido expone, en primer lugar, los derechos territoriales ocupados tradicional y ancestralmente; a la educaci\u00f3n propia y la educaci\u00f3n intercultural; eluso, desarrollo y revitalizaci\u00f3n de los idiomas; el empleo de la medicina tradicional como un derecho y un deber; al reconocimiento de saberes asociados a las tecnolog\u00edas, tanto las tradicionales como las de car\u00e1cter innovador; al uso de los recursos vinculados al manejo de fauna, plantas, ecosistemas; al reconocimiento y al\u00a0 ejercicio de las t\u00e9cnicas agr\u00edcolas; al derecho a la consulta previa e informada sobre su vida presente y futura en la implementaci\u00f3n de pol\u00edticas o planes de cualquier naturaleza; como tambi\u00e9n aquellos referidos al pensamiento filos\u00f3fico y pol\u00edtico; aspectos ligados a sus diversas maneras de concebir el mundo, y a sus pr\u00e1cticas cotidianas.<\/p>\n No obstante, a pesar de que los derechos ind\u00edgenas cuentan con un n\u00famero considerable de instrumentos jur\u00eddicos, nacionales e internacionales, leyes org\u00e1nicas y espec\u00edficas, convenios, etc., la correspondencia entre pol\u00edticas p\u00fablicas y marco jur\u00eddico contin\u00faa estando desfasada. Las leyes y las instituciones han implementado pol\u00edticas p\u00fablicas con criterios en el orden asistencial, paternalista, en muchos casos inconsultos y unilaterales, como es el referido al decreto del Arco Minero del Orinoco, creado oficialmente el 24 de febrero de 2016. Igualmente ha pasado con la explotaci\u00f3n ilegal del oro en la cuenca del Caura (hoy parque Nacional Caura) y la Paragua en el estado Bol\u00edvar y en el Parque Nacional Yapacana en el estado Amazonas.<\/p>\n De manera similar, se presenta una precaria implementaci\u00f3n de pol\u00edticas educativas y de salud desde una perspectiva intercultural, para solo nombrar algunos ejemplos, en los que por omisi\u00f3n, y otras causas vinculadas a las pr\u00e1cticas institucionales, no se toman las medidas correspondientes que est\u00e1n contenidas en las leyes nacionales. Tales irregularidades se multiplican en el escenario nacional y con el pasar de los a\u00f1os, desgastan y obstaculizan la necesidad de establecer relaciones de respeto e igualdad fundamentadas en el ejercicio de la autonom\u00eda. Especialmente porque en la actualidad el avance de la pandemia, ahoga las posibilidades de atender efectiva y oportunamente el contagio al SARS-CoVid-2.<\/p>\n <\/p>\n Tiempos de pandemia. Amazon\u00eda Venezolana<\/em><\/strong><\/p>\n Queremos destacar que la Organizaci\u00f3n de Naciones Unidas, en el marco del D\u00eda Mundial de los Pueblos Ind\u00edgenas, llama la atenci\u00f3n sobre un tema que ha sido centro de reflexi\u00f3n y denuncia por parte de las organizaciones ind\u00edgenas, especialistas, acad\u00e9micos y otras organizaciones civiles: el v\u00ednculo entre pandemia, da\u00f1os ambientales, y derechos territoriales. Todo lo cual est\u00e1 asociado a la salud en virtud de la necesidad de contar con un territorio sano y vigoroso (libre de miner\u00eda, grupos armados, contrabando, madereras), fuente de los recursos y conocimientos tan necesarios en estos tiempos de Covid-19. De modo que, como se\u00f1alamos anteriormente, la relaci\u00f3n entre el ejercicio de la autonom\u00eda es esencial para los pueblos ind\u00edgenas en la atenci\u00f3n a esta pandemia.<\/p>\n En la propagaci\u00f3n mundial del SARS-CoVid-2, la Amazon\u00eda venezolana (estimada la poblaci\u00f3n ind\u00edgena de 245.244 personas para 2020[8]<\/sup><\/a>), constituida por los estados Amazonas, Bol\u00edvar y Delta Amacuro, ha venido confrontando tal circunstancia en forma muy adversa, por la grave situaci\u00f3n de salud y alimentaci\u00f3n y el creciente n\u00famero de muertes prevenibles que anteceden a su llegada. Esta situaci\u00f3n que ha venido afectando a los pueblos y comunidades ind\u00edgenas de la Amazon\u00eda venezolana, est\u00e1 caracterizada por la presencia de\u00a0 tuberculosis, desnutrici\u00f3n en el caso de los Warao del estado Delta Amacuro; la malaria y tuberculosis para los estados Amazonas y Bol\u00edvar, distando mucho de lo que establecen las leyes y dem\u00e1s instrumentos jur\u00eddicos y pol\u00edticos, pues, contin\u00faan siendo, seg\u00fan los indicadores de salud, el sector m\u00e1s excluido y subatendido de la poblaci\u00f3n, especialmente los ni\u00f1os que, tienen mayor probabilidad de morir por enfermedades altamente evitables si son atendidas a tiempo como puede ser la diarrea, enfermedades respiratorias,\u00a0 sarampi\u00f3n, difteria, desnutrici\u00f3n, parasitosis intestinales, anemia, hepatitis viral,\u00a0 tuberculosis y malaria.[9]<\/sup><\/a><\/p>\n Por otra parte tenemos, que la mortalidad infantil entre ind\u00edgenas Warao o Yanomami oscila entre el 15 % y el 50 % de los ni\u00f1os nacidos vivos, muertes que en su mayor\u00eda ocurren antes de los cuatro a\u00f1os.[10]<\/sup><\/a>\u00a0 Igualmente, la falta de acceso al agua potable, los cambios en la dieta, la falta de recursos econ\u00f3micos para la adquisici\u00f3n de alimentos y las pol\u00edticas alimentarias inadecuadas[11]<\/sup><\/a>\u00a0[12]<\/sup><\/a>, son factores que han determinado la fragilidad de su sistema inmunol\u00f3gico.<\/p>\n Un ejemplo de ello, es la marcada incidencia del VIH, como lo refleja un estudio realizado en 2011, en ocho comunidades Warao de la zona de San Francisco de Guayo, cuya conclusi\u00f3n determin\u00f3 una tasa de infecci\u00f3n promedio de 9,55 %. La comunidad con mayor incidencia present\u00f3 una tasa del 22 %. El tiempo de duplicaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n infectada se estima en 0,8 a\u00f1os, y la sobrevida de los pacientes enfermos no supera los 4 a\u00f1os.[13]<\/sup><\/a>\u00a0Tambi\u00e9n es de resaltar que la poblaci\u00f3n Warao, como parte de nuestra Amazon\u00eda, presenta el \u00edndice m\u00e1s alto de tuberculosis en Venezuela, con 450 casos por 100.000 personas,[14]<\/sup><\/a>\u00a0casi 20 veces mayor al promedio nacional (23,5\/100.000).<\/p>\n Para el caso de los estados Bol\u00edvar y Amazonas, la epidemia de malaria se desarrolla con mayor incidencia, a consecuencias del contagio adquirido en las zonas mineras[15]<\/sup><\/a>, en su mayor\u00eda situadas en territorios de ocupaci\u00f3n tradicional de pueblos ind\u00edgenas. En este contexto, la amenaza del Covid-19 anda de la mano del extractiv\u00edsmo, atemorizando a las comunidades por la presencia de personas trabajando en las minas, as\u00ed como, las actividades que se desprenden de la miner\u00eda, como son el contrabando, la prostituci\u00f3n, el tr\u00e1fico de drogas, entre otras que, han atra\u00eddo un sin fin de gente ajena a los territorios de los pueblos ind\u00edgenas, y con ello aumentando el riesgo al contagio de esta pandemia y otras enfermedades.<\/p>\n A esa situaci\u00f3n se agrega, el deterioro de la capacidad instalada de los servicios de salud para la atenci\u00f3n de los casos que se puedan presentar. Actualmente la carencia de medicamentos antimal\u00e1ricos es generalizada, los casos aumentan m\u00e1s de 70 % al a\u00f1o y muchas muertes no se est\u00e1n registrando.<\/p>\n En medio de estas condiciones, que reducen la capacidad para responder adecuadamente frente esta enfermedad, los pueblos ind\u00edgenas han impulsado una iniciativa, tal como lo indicamos en la primera parte de este art\u00edculo, a trav\u00e9s de la Organizaci\u00f3n de los Pueblos Ind\u00edgenas del estado Amazonas, en conjunto con Wataniba, para enfrentar tal problem\u00e1tica.<\/p>\n <\/p>\n Estrategia Orpia-Wataniba para enfrentar el SARS-CoVid-2<\/em><\/strong><\/p>\n Un esfuerzo realizado en el inicio de la pandemia, a mediados del mes de abril de 2020, fue la convocatoria entre las organizaciones ind\u00edgenas del estado Amazonas, con su organizaci\u00f3n aliada Wataniba, para crear un equipo de trabajo a fin de hacerle frente al SARS-CoVid-2.<\/p>\n En virtud de esta alianza, se desarroll\u00f3 una propuesta con el objetivo de implementar \u2018un sistema de alerta temprana\u2019 a partir de tres componentes: el primero, enfocado a la comunicaci\u00f3n y difusi\u00f3n de una campa\u00f1a de prevenci\u00f3n para hacer accesible a las comunidades ind\u00edgenas las recomendaciones y nociones b\u00e1sicas del SARS-CoVid-2; el segundo componente, dirigido a construir un servicio de monitoreo y seguimiento del SARS-CoVid-2 mediante el fortalecimiento de los canales de comunicaci\u00f3n y la creaci\u00f3n de los instrumentos de diagn\u00f3stico del coronavirus, y as\u00ed, evaluar el status del virus dentro de las comunidades y territorios ind\u00edgenas; el tercer y \u00faltimo componente, mediante la cartograf\u00eda social se elabor\u00f3 un conjunto de mapas mentales con la finalidad de identificar las capacidades sanitarias y comunicativas de las comunidades y pueblos ind\u00edgenas, as\u00ed como, estimular y apoyar las medidas de aislamiento comunitario de los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n A pesar de las condiciones adversas, el trabajo se desenvolvi\u00f3 desde\u00a0 el fortalecimiento de la autonom\u00eda, a partir de la conformaci\u00f3n del Equipo multi\u00e9tnico promovido para estas circunstancias, coordinado por la Organizaci\u00f3n Regional de los Pueblos Ind\u00edgenas de Amazonas, ORPIA y apoyados por el Grupo de Trabajo Socioambiental Wataniba, con miras a que las comunidades ind\u00edgenas contin\u00faen ejerciendo con sus propios medios y alianzas, las acciones pertinentes para atender la emergencia de la pandemia.<\/p>\n Es importante destacar estas acciones, en medio de un ambiente que se deteriora por las continuas actividades de miner\u00eda, arrastrando consigo culturas originarias y pr\u00e1cticas sociales debilitadas frente a la ausencia de las instituciones del Estado para hacer valer los diferentes derechos con los cuales gozan estos pueblos. Por lo tanto, es imprescindible el apoyo a este tipo de estrategias, y otras m\u00e1s, que refuercen los destinos que labran las organizaciones ind\u00edgenas para atender sus comunidades y sus pueblos; tambi\u00e9n hacer un llamado al sistema de salud nacional y regional, a otras organizaciones ind\u00edgenas, autoridades tradicionales, organizaciones civiles, y acad\u00e9micas para enfrentar desde m\u00faltiples direcciones la compleja situaci\u00f3n que se asoma en el sur del pa\u00eds y que exige un acompa\u00f1amiento de diferentes agentes regionales y nacionales.<\/p>\n De esta forma, conmemorar tan importante onom\u00e1stico como el D\u00eda Internacional de los Pueblos Ind\u00edgenas, no se quedar\u00e1 tan solo en una fecha m\u00e1s.<\/p>\n <\/p>\n [1]<\/sup><\/a>\u00a0Wataniba-Orpia. (7 Ago. 2020).\u00a0Observatorio CoVid-19 en la Amazon\u00eda venezolana<\/em>. Caracas, Venezuela: Wataniba-Orpia 2020, Bolet\u00edn 8.<\/p>\n [2]<\/sup><\/a>\u00a0\u2018\u2018\u2026 de acuerdo a fuentes venezolanas,\u00a0los contagios en el estado Bol\u00edvar se encuentran alrededor de 153 personas, pertenecientes al pueblo Pem\u00f3n.\u00a0En el estado Delta Amacuro, se plantea que existen cinco casos de personas contagiadas que pertenecen al pueblo Warao. En el estado Amazonas se reconocen 26 casos, pertenecientes al pueblo Kurripaco (3), pueblo Yeral (6) y 17 ind\u00edgenas cuyo pueblo de origen no ha sido especificado\u00bb (Orpia-Wataniba. Bolet\u00edn\u00a08, 7 Ago. 2020).<\/p>\n [3]<\/sup><\/a>\u00a0 ONU. 2020.\u00a0Necesitamos a los ind\u00edgenas para conseguir un mundo mejor<\/em>, https:\/\/www.un.org\/es\/observances\/indigenous-day\/<\/p>\n [4]<\/sup><\/a>\u00a0Indigenous Peoples, Poverty, and Development<\/em>. 2012. Cambridge University Press.<\/p>\n [5]<\/sup><\/a>\u00a0Sichra, I. (Coordinadora). 2009.\u00a0Atlas socioling\u00fcistico de pueblos ind\u00edgenas en Am\u00e9rica Latina.\u00a0<\/em>Ecuador: UNICEF y Funproeib Andes.<\/p>\n [6]<\/sup><\/a>\u00a0 Instituto Nacional de Estad\u00edstica, INE. (1 Oct.2013).\u00a0La poblaci\u00f3n ind\u00edgena de Venezuela: Censo 2011<\/em>. (Bolet\u00edn online 1,1), http:\/\/www.ine.gov.ve\/documentos\/SEN\/menuSEN\/pdf\/<\/p>\n [7]<\/sup><\/a>(1) Caribe:\u00a0<\/strong>1. Kari\u00f1a 2. Cumanagoto 3.\u00a0 E\u00f1epa 4.Pem\u00f3n 5.Yabarana 6.Arawako 7. Wana\u00ed\/Mapoyo 8.Chaima 9. Yukpa 10. Japreira11.Ye\u2019Kwana.<\/p>\n Arawak:\u00a0<\/strong>11.Baniva 12. Bar\u00e9 13. Curripako 14. Piacoco 15.Warekena 16. Way\u00fau 17. A\u00f1\u00fa 18.Arawak<\/p>\n Independiente:\u00a0<\/strong>19. Puinave 20. Pum\u00e9 21. Warao<\/p>\n Tup\u00ed:\u00a0<\/strong>\u00d1engat\u00fa\/Yeral<\/p>\n Chibca:\u00a0<\/strong>23. Bar\u00ed<\/p>\n Saliva:\u00a0<\/strong>24. Jod\u00ef 25. Mako26. Wotjuja\/Piaroa<\/p>\n Yanomami:\u00a0<\/strong>27.Yanomami 28. Sanema 29.Yanam 30. Yanomam 31. Shirian\u00e1<\/p>\n Guajibo: 32.\u00a0<\/strong>Hiwi 33. Kuiva<\/p>\n Otros pueblos en proceso de revitalizaci\u00f3n:\u00a0<\/strong>34. Sape 35. Ayam\u00e1n 36. Amorua 37. Guazabara 38. Gay\u00f3n 39. Timotes 40. Kubeo 41. Uruak\/Arutani<\/p>\n Pueblos ind\u00edgenas de or\u00edgenes extra territoriales<\/strong>\u00a042. Inga<\/p>\n [8]<\/sup><\/a>\u00a0Fuente: Wataniba 2020. Datos proyectados sobre la base de los Censos de Poblaci\u00f3n y Vivienda 2001 y 2011 del Instituto Nacional de Estad\u00edsticas.<\/p>\n [9]<\/sup><\/a>\u00a0Freire G (2007) Introducci\u00f3n, en Freire G y A Tillett (eds.)\u00a0Salud Ind\u00edgena en Venezuela<\/em>. Vol. 1. Caracas: Ministerio del Poder Popular para la Salud. P\u00e1g. 15.<\/p>\n [10]<\/sup><\/a>\u00a0Ib\u00edd<\/em>. P\u00e1g. 14.<\/p>\n [11]<\/sup><\/a>\u00a0Vitti M (2016) Hambre y desnutrici\u00f3n en comunidades ind\u00edgenas de Venezuela.\u00a0Revista SIC<\/em>, 788. Disponible en http:\/\/revistasic.gumilla.org\/2016\/hambre-y-desnutricion-en-comunidades-indigenas-de-venezuela\/<\/p>\n [12]<\/sup><\/a>\u00a0Barreto DJ y PJ Rivas (2007) Los Pum\u00e9 (Yaruro), en Freire G y A Tillett (eds.)\u00a0Salud Ind\u00edgena en Venezuela<\/em>. Vol. 2. Caracas: Ministerio del Poder Popular para la Salud. Pp. 247-329.<\/p>\n [13]<\/sup><\/a>\u00a0Villalba JA.\u00a0et al<\/em>. (2013) HIV-1 epidemic in Warao Amerindians from Venezuela: spatial phylodynamics and epidemiological patterns.\u00a0AIDS<\/em>, 27:1783-91.<\/p>\n![](\"https:\/\/watanibasocioambiental.org\/wp-content\/uploads\/2020\/08\/Sham%C3%A1n-1024x596.jpg\")
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