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\nLos A\u2019i Cof\u00e1n han ocupado por miles de a\u00f1os la parte noroeste de la Amazon\u00eda ecuatoriana y suroeste de la Amazonia colombiana<\/p>\n
\nLos A\u2019i Cof\u00e1n han ocupado por miles de a\u00f1os la parte noroeste de la Amazon\u00eda ecuatoriana y suroeste de la Amazonia colombiana<\/p>\n
El Ciudadano
\n3 de marzo, 2022
\nHace unas semanas, el 4 de febrero de 2022, la Corte Constitucional de Ecuador notific\u00f3 un fallo hist\u00f3rico para las comunidades ind\u00edgenas: el reconocimiento de la obligatoriedad de consulta a los pueblos y nacionalidades previo a la implementaci\u00f3n de cualquier proyecto.<\/p>\n
Los A\u2019i Cof\u00e1n han ocupado por miles de a\u00f1os la parte noroeste de la Amazon\u00eda ecuatoriana y suroeste de la Amazonia colombiana. Son un pueblo pescador, cazador y recolector reconocido como grandes tomadores de yag\u00e9 (ayahuasca). El territorio Cof\u00e1n Sinangoe tiene aproximadamente 63,000 hect\u00e1reas y se limita entre el r\u00edo Aguarico y el r\u00edo Cofanes, en Ecuador.
\n\u201cDesde que nac\u00ed he vivido ah\u00ed. Me crie jugando y ba\u00f1\u00e1ndome en el r\u00edo Aguarico\u201d, recuerda Alexandra Narv\u00e1ez, de la provincia Sumb\u00edos e integrante de la comunidad A\u2019i Cof\u00e1n de Sinangoe. \u201cRecolect\u00e1bamos frutas, y desde peque\u00f1a iba con mi mam\u00e1 y pap\u00e1 de cacer\u00eda y de pesca\u201d.
\nEn entrevista con Newsweek en Espa\u00f1ol dice que, \u201cpara nosotros, el territorio significa vida porque lo tenemos todo\u201d. Y a\u00f1ade: \u201cTenemos nuestra farmacia, nuestro mercado, nuestra comida, lugares sagrados donde est\u00e1n enterrados los huesos de nuestros ancestros, lugares sagrados de medicina\u201d.
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\nEl Parque Nacional Cayambe-Coca fue creado en 1971. Encerr\u00f3 el territorio de esta comunidad y les quito la oportunidad de tener un t\u00edtulo de propiedad sobre su territorio. Adem\u00e1s, de acuerdo con los integrantes de la comunidad, el Ministerio del Ambiente (MAE) actualmente solo reconoce alrededor del 20 por ciento de su territorio ancestral. Eso los oblig\u00f3 a entrar en un convenio de comanejo con el Estado, que no reconoce sus derechos de propiedad como establece la Constituci\u00f3n ecuatoriana.
\nHace cientos de a\u00f1os estas comunidades resistieron a los madereros en la \u00e9poca de la colonizaci\u00f3n espa\u00f1ola. Y, en a\u00f1os m\u00e1s recientes, lucharon contra las mineras y la industria petrolera. En 2018, el gobierno ecuatoriano otorg\u00f3 20 concesiones mineras y estaba en proceso para entregar 32 m\u00e1s en la cabecera del R\u00edo Aguarico.
\nSin embargo, debido a la movilizaci\u00f3n de la comunidad, los jueces provinciales ordenaron la anulaci\u00f3n de las 52 concesiones mineras. Reconocieron la violaci\u00f3n de los derechos y el grave riesgo para la supervivencia de la comunidad que esta miner\u00eda supon\u00eda.<\/p>\n
IND\u00cdGENAS GUARDIANES DE UN REFUGIO MEGADIVERSO Y \u00daNICO
\nLos A\u2019i Cof\u00e1n se consideran guardianes de su territorio, por lo que formaron una guardia ind\u00edgena. Est\u00e1 conformada por 20 j\u00f3venes y mayores elegidos por la comunidad. Se apoyan en herramientas tecnol\u00f3gicas como drones, cartograf\u00eda digital y c\u00e1maras trampas, y detectan y confrontan a mineros, cazadores, pescadores, madereros, etc\u00e9tera.
\nSeg\u00fan datos de Amazon Frontlines, una asociaci\u00f3n de especialistas que vive en distintas partes de la Amazonia para apoyar diversas luchas ind\u00edgenas, en el territorio de los A\u2019i Cof\u00e1n existen casi 4,000 especies de plantas. Tambi\u00e9n hay m\u00e1s de 50 especies de mam\u00edferos medianos y grandes, 650 especies de aves y m\u00e1s de 100 especies de reptiles y anfibios.
\nAlexandra Narv\u00e1ez habla sobre la relaci\u00f3n del territorio y su forma de vida: \u201cEl territorio para nosotros tiene vida, no solo porque vivimos los cofanes, sino tambi\u00e9n porque viven muchas especies de animales. Dependemos de los r\u00edos y, como cofanes, decimos que nosotros somos r\u00edo, somos fuego, somos \u00e1rbol. Y si da\u00f1an nuestro territorio, a nosotros tambi\u00e9n nos duele.
\n\u201cPor eso estamos luchando y seguiremos haci\u00e9ndolo por nuestro territorio, por nuestro futuro y el futuro de nuestras hijas e hijos. Para nosotros el territorio es vida\u201d, agrega.
\nTambi\u00e9n relata c\u00f3mo esta interdependencia tan \u00edntima con la naturaleza los convoca a tener que luchar contra el gobierno que cobija proyectos de extracci\u00f3n de los recursos: \u201cDeseamos y pensamos que debemos de luchar por el deseo como comunidad de darles a nuestros hijos un buen futuro en el que puedan disfrutar de su territorio, ba\u00f1arse en el r\u00edo limpio, en sus aguas cristalinas, recolectar frutos en el bosque e ir de pesca y cacer\u00eda libres del miedo de que venga alguien y los destruya.<\/p>\n
\u201cEso es lo que nosotros queremos y deseamos: que nuestros hijos tengan un futuro libre de contaminaci\u00f3n. Por eso decimos no a la miner\u00eda y s\u00ed a la vida\u201d.
\nVOCACI\u00d3N SAGRADA DEL TERRITORIO
\nCuando los A\u2019i Cof\u00e1n describen que el territorio es sagrado no solo hacen referencia a que obtienen los recursos para su subsistencia de \u00e9l. Hacen alusi\u00f3n a que grandes espacios del territorio ancestral est\u00e1n dedicados a los esp\u00edritus, zonas sagradas para la que llaman \u201cla gente invisible\u201d.
\nEn estos espacios se considera que los familiares fallecidos viven en paz. Por lo que, por respeto a sus ancestros y a la fuerza de los esp\u00edritus, ninguna persona puede entrar a esas zonas. Sin embargo, la comunidad denuncia que la deforestaci\u00f3n ha reducido dr\u00e1sticamente la selva de \u201cla gente invisible\u201d.
\nLa toma del yag\u00e9, una planta sagrada y nativa del territorio, es el puente al mundo espiritual Cof\u00e1n. Durante ceremonias, se toma yag\u00e9 para analizar eventos pasados y guiar decisiones futuras como individuos y como comunidad. La conexi\u00f3n muy cercana entre el bosque y los cofanes se expresa tambi\u00e9n diariamente con la toma de yoko, un bejuco sagrado usado por milenarios como bebida estimulante con alto contenido de cafe\u00edna.
\n\u201cEste proceso nos hace cada vez m\u00e1s fuertes y estamos cada vez m\u00e1s unidos como comunidad. Seguiremos alzando nuestras voces para decir que sin territorio no hay vida y que sin los pueblos y las naciones ind\u00edgenas el mundo se va a acabar\u201d, agrega.<\/p>\n
LA VICTORIA HIST\u00d3RICA
\nDe acuerdo con Amazon Frontlines, el 70 por ciento de la Amazon\u00eda ecuatoriana es territorio ind\u00edgena. A escala nacional, los territorios ind\u00edgenas comprenden nueve millones de hect\u00e1reas, mayoritariamente gracias a la gobernanza ind\u00edgena. El estado ecol\u00f3gico y de biodiversidad de estos territorios se considera \u00f3ptimo, pese a las diversas presiones que enfrentan. Entre estas est\u00e1 la imposici\u00f3n unilateral por parte de diversos gobiernos de turno de proyectos de \u00edndole extractivo.
\nAs\u00ed, la lucha legal de la comunidad A\u2019i Cof\u00e1n tuvo un avance hist\u00f3rico cuando el viernes 4 de febrero de 2022 la Corte Constitucional de Ecuador notific\u00f3 el fallo derivado del an\u00e1lisis de la sentencia del caso de la comunidad A\u2019i Cof\u00e1n de Sinangoe.
\nEn este fallo se reconoce que la finalidad de cualquier proceso de consulta es la obtenci\u00f3n del consentimiento de los pueblos y nacionalidades previo a la implementaci\u00f3n de cualquier medida, proyecto de inversi\u00f3n o extractivo dentro de sus territorios ancestrales, o que pueda afectar sus derechos e intereses.
\nLa actual sentencia se deriva del an\u00e1lisis del fallo de la Corte Provincial de Sucumbios que en 2018 oblig\u00f3 al Estado ecuatoriano a revertir 52 concesiones mineras de oro entregadas de forma inconsulta, en las riberas del R\u00edo Aguarico y sus afluentes.
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\nLa sentencia fue escogida por la Corte Constitucional para generar est\u00e1ndares de garant\u00eda del derecho a la consulta y consentimiento previo, libre e informado aplicables a situaciones similares en el futuro. Tambi\u00e9n toma en cuenta los derechos colectivos establecidos en el Convenio 169 de la OIT y las Declaraciones de Naciones Unidas y Americana sobre derechos de los Pueblos Ind\u00edgenas, de obligado cumplimiento para el Ecuador y sistem\u00e1ticamente vulnerados por el Estado.<\/p>\n
Alexandra Narv\u00e1ez, contenta con lo que significa este fallo, dice: \u201cGarantiza nuestro derecho a decidir sobre nuestros territorios: ning\u00fan gobierno va a poder implementar un proyecto extractivo o cualquier otra medida sin nuestro consentimiento.
\n\u201cLa sentencia no solo aplica para proyectos y medidas dentro del territorio, sino tambi\u00e9n para todo proyecto externo que lo afecte, como fue el caso de las mineras que despu\u00e9s de nuestra lucha fueron revertidas. Da\u00f1aban nuestra fuente de agua, que es el r\u00edo Aguarico. Esta sentencia es importante porque reconoce nuestras formas de vida, nuestro derecho a la autodeterminaci\u00f3n y a tener nuestro propio gobierno\u201d, concluye.
\nDicha sentencia se convierte no solo en un precedente para Ecuador, sino tambi\u00e9n en el panorama internacional respecto al consentimiento de las comunidades ind\u00edgenas para proyectos en su territorio.<\/p>\n