{"id":32075,"date":"2022-04-08T17:05:48","date_gmt":"2022-04-08T20:05:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.amazoniasocioambiental.org\/?p=32075"},"modified":"2022-04-26T17:21:08","modified_gmt":"2022-04-26T20:21:08","slug":"si-todavia-tenemos-bosques-es-porque-los-pueblos-indigenas-hemos-luchado-con-nuestra-vida-patricia-gualinga-lideresa-indigena-kichwa-entrevista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.raisg.org\/es\/radar\/si-todavia-tenemos-bosques-es-porque-los-pueblos-indigenas-hemos-luchado-con-nuestra-vida-patricia-gualinga-lideresa-indigena-kichwa-entrevista\/","title":{"rendered":"\u00abSi todav\u00eda tenemos bosques, es porque los pueblos ind\u00edgenas hemos luchado con nuestra vida\u00bb: Patricia Gualinga, lideresa ind\u00edgena kichwa | ENTREVISTA"},"content":{"rendered":"<div class=\"bulletpoints\">MONGABAY<br \/>\n8 de abril, 2022<br \/>\n<a href=\"https:\/\/es.mongabay.com\/by\/astrid-arellano\/\" rel=\"tag\" data-wpel-link=\"internal\">Astrid Arellano<\/a><\/p>\n<ul>\n<li><em>La lideresa ind\u00edgena kichwa se\u00f1ala que, incluso, la venta de bonos de carbono es un negocio que beneficia a grandes empresas y pasa por encima de los pueblos originarios, aprovech\u00e1ndose de su trabajo en el cuidado de los bosques.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n<p><strong>Patricia Gualinga<\/strong>\u00a0inhala profundo y se imagina dentro de la selva en Sarayaku. \u201cEl olor de un ox\u00edgeno tan puro no es explicable cuando una est\u00e1 en el bosque\u201d, dice. \u201cUna ingresa a los bosques sagrados y se siente mucho m\u00e1s cerca de toda la creaci\u00f3n\u201d. En esos espacios, asegura, adem\u00e1s de encontrar una incalculable riqueza natural, se puede conectar con los principios b\u00e1sicos de la energ\u00eda y el equilibrio.<br \/>\nPor eso le resulta doloroso recordar cuando todo eso estuvo en riesgo. En 1993, la empresa argentina\u00a0<a href=\"https:\/\/es.mongabay.com\/2018\/03\/ecuador-lider-sarayaku-patricia-gualinga\/\" data-wpel-link=\"internal\">Compa\u00f1\u00eda General de Combustibles (CGC)<\/a>\u00a0obtuvo la concesi\u00f3n de lo que entonces se conoc\u00eda como bloque 23 y, nueve a\u00f1os m\u00e1s tarde, en 2002, ingres\u00f3 a la comunidad de Sarayaku, en la provincia de Pastaza, ubicada en la Amazon\u00eda del Ecuador, para iniciar sus tareas de\u00a0<strong>exploraci\u00f3n con grandes cantidades de dinamita.<\/strong>\u00a0All\u00ed inici\u00f3 la lucha del pueblo kichwa para defender su territorio.<br \/>\n\u201cSarayaku se organiz\u00f3 y todo se detuvo\u201d, afirma Gualinga, integrante del colectivo Mujeres Amaz\u00f3nicas y asesora pol\u00edtica del pueblo de Sarayaku. \u201cLa gente se moviliz\u00f3 en varios frentes, fueron varios meses de lucha, donde todo el tiempo se vivi\u00f3 en zozobra\u201d.<br \/>\nHubo bloqueos de r\u00edos y captura de defensores kichwas, pero se logr\u00f3 expulsar a la empresa.<strong>\u00a0\u201cEra la primera vez en la historia que un pueblo ind\u00edgena lograba algo as\u00ed;<\/strong>\u00a0despu\u00e9s tendr\u00edamos un largo camino de 10 a\u00f1os, hasta llegar a una sentencia de la Corte Interamericana de Derechos Humanos (CIDH), en 2012, a favor de Sarayaku. Por toda esa ardua lucha, por haber generado un camino, un precedente jur\u00eddico y haber demostrado que luchar s\u00ed se puede, este pueblo se ha convertido en s\u00edmbolo de resistencia\u201d.<br \/>\n<b>Mongabay Latam<\/b>\u00a0convers\u00f3 con la lideresa kichwa sobre esa resistencia de los pueblos ind\u00edgenas ecuatorianos ante las amenazas a la selva amaz\u00f3nica, como la miner\u00eda, la tala y las petroleras.<\/p>\n<figure id=\"attachment_195261\" class=\"wp-caption alignnone\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-195261\" src=\"https:\/\/imgs.mongabay.com\/wp-content\/uploads\/sites\/25\/2018\/03\/01155838\/Patricia3-768x512.jpg\" sizes=\"(max-width: 768px) 100vw, 768px\" srcset=\"https:\/\/imgs.mongabay.com\/wp-content\/uploads\/sites\/25\/2018\/03\/01155838\/Patricia3-768x512.jpg 768w, https:\/\/imgs.mongabay.com\/wp-content\/uploads\/sites\/25\/2018\/03\/01155838\/Patricia3-1200x800.jpg 1200w\" alt=\"\" width=\"768\" height=\"512\" \/><figcaption class=\"wp-caption-text\">\u00c1rboles ancestrales de la comunidad Sarayaku, ubicada en la Amazon\u00eda ecuatoriana. Foto: Cortes\u00eda Patricia Gualinga.<\/figcaption><\/figure>\n<p><b>\u2014\u00bfCu\u00e1les son las principales amenazas que han detectado en los territorios ind\u00edgenas ecuatorianos y de qu\u00e9 forma han afectado a las comunidades?<\/b><br \/>\n\u2014Son las industrias extractivas: petr\u00f3leo, miner\u00eda, madera y podr\u00edamos poner tambi\u00e9n el tema de las hidroel\u00e9ctricas. El \u00faltimo\u00a0<i>boom<\/i>\u00a0que ha aparecido es el negocio ambiental:\u00a0<b>el del carb\u00f3n<\/b>. Pero con mayor agresividad, en los \u00faltimos a\u00f1os, empezamos a ver el tema minero, tanto formal \u2014como lo llaman, por ser concesiones de los gobiernos\u2014 como la ilegal, donde hay mafias de gente que se organizan para extraer de ciertas comunidades. Eso en todo el territorio amaz\u00f3nico. En esta zona donde yo estoy [Sarayaku], hay una ambici\u00f3n de expansi\u00f3n de la frontera petrolera, sobre todo porque el nuevo Gobierno ha anunciado que duplicar\u00e1 la explotaci\u00f3n en el pa\u00eds.<br \/>\n\u2014<b>\u00bfEl Estado ecuatoriano le est\u00e1 dando prioridad a los proyectos extractivos y a su propia econom\u00eda por encima de los intereses de los pueblos ind\u00edgenas?<\/b><br \/>\n\u2014Est\u00e1 dando prioridad a todo el tema econ\u00f3mico con justificaci\u00f3n de que es por el bien del pa\u00eds. Aqu\u00ed no se est\u00e1 hablando de los derechos de los pueblos ind\u00edgenas, los derechos colectivos, la consulta y, sobre todo, el consentimiento. Siguen ejerciendo las mismas pr\u00e1cticas tradicionales y el mismo esquema de hace much\u00edsimos a\u00f1os, cuando, por ejemplo, el pueblo de Sarayaku demostr\u00f3 que hubo violaciones a los pueblos ind\u00edgenas, a su territorio y a sus derechos colectivos. La pr\u00e1ctica sigue siendo igual y siempre est\u00e1n hablando de miner\u00eda responsable, extracci\u00f3n de petr\u00f3leo responsable y todo \u2018responsable\u2019, cuando\u00a0<strong>se ha demostrado en la pr\u00e1ctica que no hay ning\u00fan lugar donde hayan actuado con responsabilidad.<\/strong>\u00a0Hemos tenido, todas las semanas, derrames de petr\u00f3leo en el nororiente, que est\u00e1n afectando las cuencas h\u00eddricas del r\u00edo Amazonas; por ejemplo, el r\u00edo Napo est\u00e1 bien contaminado, es un afluente del r\u00edo Amazonas y la gente all\u00e1 ha empezado a tener demandas, tanto por los derrames, como por los mecheros [un sistema de quema de gas asociado al petr\u00f3leo] y hay un impacto que se ve que es irreversible.<\/p>\n<figure id=\"attachment_198255\" class=\"wp-caption alignnone\"><img decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-198255\" src=\"https:\/\/imgs.mongabay.com\/wp-content\/uploads\/sites\/25\/2018\/07\/12021517\/Patricia-Gualinga-768x512.jpg\" sizes=\"(max-width: 768px) 100vw, 768px\" srcset=\"https:\/\/imgs.mongabay.com\/wp-content\/uploads\/sites\/25\/2018\/07\/12021517\/Patricia-Gualinga-768x512.jpg 768w, https:\/\/imgs.mongabay.com\/wp-content\/uploads\/sites\/25\/2018\/07\/12021517\/Patricia-Gualinga-1200x800.jpg 1200w, https:\/\/imgs.mongabay.com\/wp-content\/uploads\/sites\/25\/2018\/07\/12021517\/Patricia-Gualinga-610x407.jpg 610w, https:\/\/imgs.mongabay.com\/wp-content\/uploads\/sites\/25\/2018\/07\/12021517\/Patricia-Gualinga.jpg 2000w\" alt=\"La lideresa del pueblo de Sarayacu, Patricia Gualinga (cargando ni\u00f1a), en una de las jornadas de la movilizaci\u00f3n de mujeres amaz\u00f3nicas que parti\u00f3 en Puyo, Pastaza, y que lleg\u00f3 a Quito, en marzo pasado. En la capital de Ecuador, exigieron al gobierno de Len\u00edn Moreno que se proh\u00edban las actividades extractivas en sus territorios. Foto: Cortes\u00eda de Selvas Producciones.\" width=\"768\" height=\"512\" \/><figcaption class=\"wp-caption-text\">La lideresa del pueblo de Sarayaku, Patricia Gualinga (cargando ni\u00f1a), en una de las jornadas de la movilizaci\u00f3n de Mujeres Amaz\u00f3nicas. En Quito, Ecuador, exigieron al gobierno de Len\u00edn Moreno que se proh\u00edban las actividades extractivas en sus territorios. Foto: Cortes\u00eda de Selvas Producciones.<\/figcaption><\/figure>\n<p>\u2014<b>\u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n tienen como pueblos ind\u00edgenas, desde las organizaciones, con el Estado ecuatoriano? \u00bfEn qu\u00e9 grado est\u00e1n siendo escuchadas?<\/b><br \/>\n\u2014Yo creo que hay ciertos aspectos que recalcar. En el tema de la miner\u00eda, el gobierno dice que quien destruye es la miner\u00eda ilegal \u2014que obviamente act\u00faa de una manera terrible\u2014 y la que es \u2018responsable\u2019 \u2014la formal, a gran escala\u2014 igual termina destruyendo todo. No hay un acercamiento cuando se trata de industrias extractivas, una posibilidad de confluir en algo, porque estamos en desigualdad de condiciones. Siempre est\u00e1n tratando de decirnos que ahora s\u00ed, con la tecnolog\u00eda de punta como responsabilidad social y como responsabilidad ambiental. Realmente creo que ni saben lo que est\u00e1n diciendo; es un discurso te\u00f3rico.<br \/>\nAhora, hay una gran paradoja porque ha habido toda una conmoci\u00f3n social, no solo de los pueblos ind\u00edgenas, por el subsidio de los combustibles. Ah\u00ed parecer\u00eda que nuestro discurso podr\u00eda contraponerse,<strong>\u00a0porque decimos no a la explotaci\u00f3n petrolera, pero tambi\u00e9n decimos que haya subsidio.<\/strong>\u00a0Eso nos han dicho y nos han recalcado. Creo que, m\u00e1s bien, hay que verlo desde un sentido diferente: no hubiera conmoci\u00f3n social si el Ecuador no fuera dependiente de combustibles f\u00f3siles, si hubiera apostado a otra realidad, a un esquema de pa\u00eds pluridiverso como es el Estado ecuatoriano.<br \/>\nEn el tema pol\u00edtico, he visto que hay bastante confrontaci\u00f3n con el movimiento de los pueblos ind\u00edgenas y, en los temas organizativos, no veo que haya ning\u00fan acuerdo. Los gobiernos piensan que, posiblemente, con algunos cargos pol\u00edticos, administrativos, podr\u00edan solucionarlo. Hablan de que hay fondos y en las comunidades no los vemos. Entonces, se sigue replicando la misma pr\u00e1ctica de abandono social, abandono de obras y marginaci\u00f3n hacia los pueblos ind\u00edgenas que est\u00e1n en el interior, adem\u00e1s de estigmatizaci\u00f3n y desprestigio a muchos l\u00edderes. Solo hemos cambiado de nombres en el gobierno, pero la pr\u00e1ctica colonial, patriarcal y extractivista sigue vigente.<\/p>\n<figure id=\"attachment_210176\" class=\"wp-caption alignnone\"><img decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-210176\" src=\"https:\/\/imgs.mongabay.com\/wp-content\/uploads\/sites\/25\/2019\/11\/06200616\/tierra-de-resistentes-patricia-gualinga-1-_MG_9298-768x512.jpg\" sizes=\"(max-width: 768px) 100vw, 768px\" srcset=\"https:\/\/imgs.mongabay.com\/wp-content\/uploads\/sites\/25\/2019\/11\/06200616\/tierra-de-resistentes-patricia-gualinga-1-_MG_9298-768x512.jpg 768w, https:\/\/imgs.mongabay.com\/wp-content\/uploads\/sites\/25\/2019\/11\/06200616\/tierra-de-resistentes-patricia-gualinga-1-_MG_9298-1200x800.jpg 1200w\" alt=\"patricia gualinga defensores\" width=\"768\" height=\"512\" \/><figcaption class=\"wp-caption-text\">\u00abSi me hubieran dado a escoger entre una vida tranquila y una de lideresa reconocida, luchando por los derechos, tal vez hubiera escogido la vida tranquila; pero ver injusticias no me permitir\u00eda vivir en paz y, por lo tanto, yo asum\u00ed este rol de hablar, de denunciar\u00bb, dijo Gualinga a Mongabay Latam. Fotograf\u00eda de Jonathan Rosas<\/figcaption><\/figure>\n<p><b>\u2014El a\u00f1o pasado, durante la Cumbre sobre el Cambio Clim\u00e1tico<\/b>\u00a0<b>COP26, se afirm\u00f3 que los pueblos ind\u00edgenas son los mejores protectores de la naturaleza, sin embargo, los recursos internacionales no siempre llegan a los territorios. \u00bfC\u00f3mo se garantizar\u00eda que las propuestas medioambientales de los pueblos originarios sean respetadas y ejecutadas?<\/b><br \/>\n\u2014Es verdad.\u00a0<strong>Si todav\u00eda tenemos bosques, es porque los pueblos ind\u00edgenas hemos luchado con nuestra vida<\/strong>, hemos arriesgado nuestra seguridad, hemos dicho que esto no puede continuar, porque la visi\u00f3n de la vida no solamente es economicista y no solamente es explotaci\u00f3n con justificaci\u00f3n econ\u00f3mica. La visi\u00f3n de la vida radica en la protecci\u00f3n de los ecosistemas vitales para la humanidad.<br \/>\nLos gobiernos y el hombre son especialistas en generar esquemas burocr\u00e1ticos en donde los pueblos ind\u00edgenas dif\u00edcilmente van a acceder a recursos. Si realmente escucharan a los pueblos ind\u00edgenas, apoyar\u00edan sus propios planes con una visi\u00f3n y un conocimiento propio del territorio. No apoyan porque pecan, yo pienso, de racismo y pecan de querer identificarnos como personas que no pensamos y quieren darnos toda una estrategia de conservaci\u00f3n que no es funcional.<br \/>\nEl mundo necesita inspiraci\u00f3n, el mundo necesita saber que es posible conservar y vivir en armon\u00eda con la naturaleza. El mundo no necesita ver a los pueblos ind\u00edgenas como los pobres a los que tienen que venir a apoyar; se necesita cambiar ese chip de la visi\u00f3n y decir que estos pueblos est\u00e1n luchando por la vida, por un equilibrio, porque, gracias a esa lucha, nosotros todav\u00eda podemos tener una cierta esperanza en que este planeta pueda continuar.<br \/>\n<strong>Lo que deber\u00edan hacer, primero, es dejarse de burocracias y, segundo, buscar soluciones adecuadas.<\/strong>\u00a0No inventarse \u2014otra vez, con justificaciones econ\u00f3micas\u2014 negocios ambientales que realmente son absurdos y rid\u00edculos en muchos casos. Deber\u00edan actuar con justicia social, reconocer que realmente hemos conservado estos bosques y no empezar con negocios por encima de nosotros, tratando de demostrar que ellos pueden venir a imponernos nuevamente esquemas de conservaci\u00f3n.<\/p>\n<figure id=\"attachment_195260\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-195260\" src=\"https:\/\/imgs.mongabay.com\/wp-content\/uploads\/sites\/25\/2018\/03\/01155833\/Patricia2.jpg\" sizes=\"(max-width: 720px) 100vw, 720px\" srcset=\"https:\/\/imgs.mongabay.com\/wp-content\/uploads\/sites\/25\/2018\/03\/01155833\/Patricia2.jpg 720w, https:\/\/imgs.mongabay.com\/wp-content\/uploads\/sites\/25\/2018\/03\/01155833\/Patricia2-610x408.jpg 610w\" alt=\"\" width=\"720\" height=\"482\" \/><figcaption class=\"wp-caption-text\">Patricia Gualinga durante la Cumbre de Cambio Clim\u00e1tico COP23, en Bonn, Alemania. Foto: Cortes\u00eda Patricia Gualinga.<\/figcaption><\/figure>\n<p>\u2014<b>\u00bfPor qu\u00e9 los negocios de carbono resultan inviables y de qu\u00e9 manera afectan a los pueblos ind\u00edgenas?<\/b><br \/>\n\u2014Es un negocio con los bosques que est\u00e1n siendo protegidos por pueblos ind\u00edgenas. Se han inventado que tienen que entrar a una bolsa de valores, se han inventado tambi\u00e9n que, si una empresa grande contamina, puede llegar a esta bolsa y adquirir acciones y justificar su contaminaci\u00f3n.\u00a0<strong>Eso es hipocres\u00eda.\u00a0<\/strong>Obviamente, se han inventado esquemas burocr\u00e1ticos, de estudios, a los que un pueblo ind\u00edgena no va a poder acceder f\u00e1cil; lo van a poder hacer grandes empresas intermediarias y a nosotros nos van a dejar solamente con esto.<br \/>\nPor ah\u00ed han salido las entidades a decir: \u2018nuestros bosques, nuestros ind\u00edgenas\u2019. Est\u00e1n ah\u00ed no para decirnos \u2018nuestros\u2019; est\u00e1n ah\u00ed para decir: \u2018vamos a escucharles, vamos a apoyarles y vamos a construir con sus propias propuestas\u2019, y no con los esquemas que se han inventado. Esos esquemas son inviables, siempre est\u00e1n hablando de millones de d\u00f3lares. Ac\u00e1 al territorio no llega ni siquiera el 0.01 % del presupuesto del Estado y de todos esos millones. Las comunidades siguen con escuelas con pisos de tierra, con casitas de hojas, hechas por las manos de las mingas; ni siquiera tienen ba\u00f1os limpios, ni siquiera tienen agua entubada. Esa es la realidad, si hablamos de los pueblos ind\u00edgenas. Y a\u00fan as\u00ed siguen con los principios de defender nuestros espacios amaz\u00f3nicos.<\/p>\n<figure id=\"attachment_210179\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-210179\" src=\"https:\/\/imgs.mongabay.com\/wp-content\/uploads\/sites\/25\/2019\/11\/06200628\/tierra-de-resistentes-patricia-gualinga-4-14-768x512.jpg\" alt=\"patricia gualinga defensores\" width=\"768\" height=\"512\" \/><figcaption class=\"wp-caption-text\">Habitantes de Sarayaku durante las actividades tradicionales de pesca. Foto: Esteffany Bravo.<\/figcaption><\/figure>\n<p><b>\u2014Mencion\u00f3 que los pueblos ind\u00edgenas han arriesgado la vida y su seguridad por la defensa de la naturaleza. En Latinoam\u00e9rica existen numerosos casos de defensoras y defensores del territorio asesinados, comunidades ind\u00edgenas desplazadas por la violencia y los proyectos extractivos. \u00bfC\u00f3mo estos hechos est\u00e1n afectando a los pueblos del Ecuador?<\/b><br \/>\n<b>\u2014<\/b>Han empezado a infundir el miedo a la gente que defiende y habla. Piensan que, con callarlas, ellos pueden acceder f\u00e1cilmente al territorio. Colombia es el vivo ejemplo: todos los d\u00edas vemos con mucha tristeza c\u00f3mo los l\u00edderes sociales, los activistas de pueblos ind\u00edgenas, est\u00e1n siendo asesinados por alzar la voz y ah\u00ed nunca encuentran responsables. El gobierno es c\u00f3mplice porque, cuando se lo proponen, siempre los encuentran. Pero, en el caso de justicia para los l\u00edderes asesinados, de la gente asesinada, no les interesa.\u00a0<strong>Lo que les interesa es infundir miedo.<\/strong><br \/>\nEn Ecuador, tal vez la situaci\u00f3n es menor, las cosas pueden ser sutiles. Hubo una \u00e9poca en que varias mujeres lideresas ind\u00edgenas recibimos amenazas de muerte. Usamos una estrategia de visibilizaci\u00f3n bastante fuerte para proteger nuestras vidas y para denunciar de frente, porque lo peor que una puede hacer es callarse, ir a esconderse, porque eso es lo que buscan.<br \/>\nNos tuvieron hacinados en la pandemia y las industrias nunca se detuvieron. Como sectores estrat\u00e9gicos, ellos estuvieron bien protegidos. Hubo asesinatos de l\u00edderes tambi\u00e9n en esa \u00e9poca y nos callaron. Aqu\u00ed se ha entregado la vida. No estamos luchando porque solamente atentan a nuestro territorio; estamos luchando porque su acci\u00f3n irresponsable de destruir los ecosistemas, de pensar que la Tierra puede seguir resistiendo,\u00a0<strong>ha llegado a un l\u00edmite insostenible<\/strong>. Si terminamos de destruir lo poco que nos queda, generaremos tal desequilibrio, que ya no ser\u00e1n las v\u00edctimas los pueblos ind\u00edgenas, sino que habr\u00e1 una cat\u00e1strofe global.<\/p>\n<figure id=\"attachment_213428\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-213428\" src=\"https:\/\/imgs.mongabay.com\/wp-content\/uploads\/sites\/25\/2020\/03\/24150553\/mujeresamazonicas3-768x512.jpg\" sizes=\"(max-width: 768px) 100vw, 768px\" srcset=\"https:\/\/imgs.mongabay.com\/wp-content\/uploads\/sites\/25\/2020\/03\/24150553\/mujeresamazonicas3-768x512.jpg 768w, https:\/\/imgs.mongabay.com\/wp-content\/uploads\/sites\/25\/2020\/03\/24150553\/mujeresamazonicas3-1200x800.jpg 1200w\" alt=\"Ataques a mujeres amaz\u00f3nicas. Amnist\u00eda Internacional, Patricia Gualinga y Salom\u00e9 Aranda afuera de la Fiscal\u00eda en la entrega de las firmas. Foto: Amnist\u00eda Internacional.\" width=\"768\" height=\"512\" \/><figcaption class=\"wp-caption-text\">Amnist\u00eda Internacional, Patricia Gualinga y Salom\u00e9 Aranda afuera de la Fiscal\u00eda de Ecuador. Gualinga fue amenazada de muerte en su casa del Puyo, en la Amazon\u00eda ecuatoriana, luego de que un hombre rompiera de una pedrada una de sus ventanas. Foto: Amnist\u00eda Internacional.<\/figcaption><\/figure>\n<p><b>\u2014\u00bfQu\u00e9 significa ser lideresa ind\u00edgena en ese contexto? \u00bfQu\u00e9 rol est\u00e1n desempe\u00f1ando\u00a0<\/b><b>las mujeres en la defensa del territorio?<\/b><br \/>\n<b>\u2014<\/b>Nos dicen que somos lideresas porque hablamos, porque decimos las cosas como son y no nos callamos. Se\u00f1alamos el problema, se\u00f1alamos la injusticia y denunciamos. \u00bfQu\u00e9 significa eso? Significa que te vean mal, significa que, muchas veces, te marginen. Significa que se burlen de ti. Significa que, en alg\u00fan momento, traten de destruirte, que te hagan sentir insegura.<br \/>\nPero tambi\u00e9n significa que puedes avanzar y hacer que otra gente pierda el miedo. Que si te enfrentas al miedo que intentan infundirte, la gente empiece a reflexionar, pierda el miedo y empiece a actuar. Un ejemplo es mucho m\u00e1s importante que algo que solamente est\u00e1 en teor\u00eda. Hay varias aristas: significa peligro, pero tambi\u00e9n significa que puedes hacer la diferencia. Eso es ser lideresa ind\u00edgena.<br \/>\n\u00bfC\u00f3mo ha sido la lucha de las mujeres? Inclusive en nuestras propias organizaciones, hemos tenido un rol secundario en toda la historia. Se ha trabajado para que siempre quien figure sea la figura masculina, el presidente. Ahora ya est\u00e1 de moda que haya vicepresidentas, porque hemos subido un poco de categor\u00eda. En el plano pol\u00edtico, por m\u00e1s que haya capacidad, buscan a alguien que vaya en un puesto secundario. Nosotras en alg\u00fan momento dijimos que no; tenemos que hablar las mujeres, tenemos que ejercer vocer\u00eda, tenemos que tener visibilidad, tenemos que denunciar desde nuestros sentimientos.\u00a0<strong>As\u00ed nacimos las Mujeres Amaz\u00f3nicas, defensoras de la selva.<\/strong><br \/>\nHemos sido muy cuestionadas porque somos at\u00edpicas, no somos parte de estructuras organizativas, aunque somos parte como personas de pueblos y comunidades. Nosotras tenemos nuestra propia forma de organizarnos, de protestar, de sanarnos, pero sobre todo, tenemos una estructura plana donde todas pueden hablar, todas pueden dirigirse, todas son lideresas, todas son importantes y nos apoyamos las unas a las otras.<\/p>\n<figure id=\"attachment_198252\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-198252\" src=\"https:\/\/imgs.mongabay.com\/wp-content\/uploads\/sites\/25\/2018\/07\/12021317\/Mujeres-amaz%C3%B3nicas-768x512.jpg\" sizes=\"(max-width: 768px) 100vw, 768px\" srcset=\"https:\/\/imgs.mongabay.com\/wp-content\/uploads\/sites\/25\/2018\/07\/12021317\/Mujeres-amaz%C3%B3nicas-768x512.jpg 768w, https:\/\/imgs.mongabay.com\/wp-content\/uploads\/sites\/25\/2018\/07\/12021317\/Mujeres-amaz%C3%B3nicas-1200x800.jpg 1200w, https:\/\/imgs.mongabay.com\/wp-content\/uploads\/sites\/25\/2018\/07\/12021317\/Mujeres-amaz%C3%B3nicas-610x407.jpg 610w, https:\/\/imgs.mongabay.com\/wp-content\/uploads\/sites\/25\/2018\/07\/12021317\/Mujeres-amaz%C3%B3nicas.jpg 2000w\" alt=\"Dirigentas del Articulado de Mujeres Amaz\u00f3nicas, movimiento que se reactiv\u00f3 a inicios de este a\u00f1o tras la amenaza que denunci\u00f3 Patricia Gualinga, en Pastaza, en el oriente de Ecuador. Cortes\u00eda de Selvas Producciones.\" width=\"768\" height=\"512\" \/><figcaption class=\"wp-caption-text\">Dirigentes de Mujeres Amaz\u00f3nicas. Cortes\u00eda de Selvas Producciones.<\/figcaption><\/figure>\n<p><b>\u2014Respecto a los territorios de los pueblos ind\u00edgenas en Ecuador, \u00bfqu\u00e9 tanto es el avance en la titulaci\u00f3n de las tierras? \u00bfHa habido voluntad pol\u00edtica del Estado para reconocerles?<\/b><br \/>\n<b>\u2014<\/b>Cuando tuvimos el t\u00edtulo de territorios en 1992, lo tuvimos que hacer con grandes marchas. Despu\u00e9s han titulado parte de los territorios de los pueblos ind\u00edgenas y, posiblemente, ese es como un paraguas que nos permite defendernos, porque decimos que son territorios nuestros, aunque el Estado dice: \u2018bueno, la tierra es de ustedes, pero el subsuelo, por inter\u00e9s nacional, es del Estado\u2019, y en el subsuelo est\u00e1 la miner\u00eda y el petr\u00f3leo. Con ese argumento, siempre est\u00e1n intentando ingresar a los territorios ind\u00edgenas. Eso lleva a\u00f1os y puede costar la vida. Eso pasa en el tema minero.<br \/>\nLo que yo he descubierto es que cuando los dejas ingresar es dif\u00edcil expulsarlos porque tienen todas las justificaciones, todas las de ganar: el Estado les respalda con el Ej\u00e9rcito, con la polic\u00eda y con todo lo que tiene, contra un pueblo ind\u00edgena que est\u00e1 en una desventaja absoluta.\u00a0<strong>Realmente es una situaci\u00f3n de desigualdad de condiciones.<\/strong><br \/>\nTratan de jugar con algunas irregularidades que hay en la titulaci\u00f3n y nos ha pasado que pueden generar conflictos intracomunitarios graves, inducidos y eso es peligroso. Por eso tratamos de no caer en las trampas que pueden ponernos con el tema de titulaci\u00f3n, como lo hicieron con Sarayaku.<br \/>\nEsto no es una pr\u00e1ctica nueva: nos pusieron en contra de todas las comunidades y nos bloquearon las v\u00edas de acceso, nos impidieron el tr\u00e1nsito libre, hicieron que nos ataquen y han hecho un mont\u00f3n de cosas horribles. La titulaci\u00f3n no garantiza que no haya conflicto cuando se lo propone. Lo \u00fanico bueno, es que las comunidades cada vez son mucho m\u00e1s conscientes en algunos espacios y esperemos que sigan teniendo mayor conciencia para poder afrontar toda una situaci\u00f3n que podr\u00eda generarse a causa de una manipulaci\u00f3n externa.<\/p>\n<figure id=\"attachment_210183\" class=\"wp-caption alignnone\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-210183\" src=\"https:\/\/imgs.mongabay.com\/wp-content\/uploads\/sites\/25\/2019\/11\/06200644\/tierra-de-resistentes-patricia-gualinga-7-IMG_6462-768x512.jpg\" sizes=\"(max-width: 768px) 100vw, 768px\" srcset=\"https:\/\/imgs.mongabay.com\/wp-content\/uploads\/sites\/25\/2019\/11\/06200644\/tierra-de-resistentes-patricia-gualinga-7-IMG_6462-768x512.jpg 768w, https:\/\/imgs.mongabay.com\/wp-content\/uploads\/sites\/25\/2019\/11\/06200644\/tierra-de-resistentes-patricia-gualinga-7-IMG_6462-610x407.jpg 610w, https:\/\/imgs.mongabay.com\/wp-content\/uploads\/sites\/25\/2019\/11\/06200644\/tierra-de-resistentes-patricia-gualinga-7-IMG_6462.jpg 1200w\" alt=\"patricia gualinga defensores\" width=\"768\" height=\"512\" \/><figcaption class=\"wp-caption-text\">El territorio y la forma de vida sarayaku estuvieron protegidos por medidas internacionales desde 2005. En la fotograf\u00eda, una joven recorre uno de los senderos de la comunidad. Fotograf\u00eda: Ver\u00f3nica Potes.<\/figcaption><\/figure>\n<p><b>\u2014\u00bfQu\u00e9 significa la palabra territorio?<\/b><b>\u00a0<\/b><br \/>\nEl territorio es algo que es parte de nosotros. Es algo imprescindible para un pueblo ind\u00edgena: no es la tierra, es la integralidad de lo que se tiene ah\u00ed. Para nosotros no hay subsuelo, no hay fronteras.\u00a0<strong>Para nosotros, el territorio es un todo.<\/strong>\u00a0Inclusive, el territorio es la tierra de nuestros ancestros, pero sobre todo, si te lo pones a pensar bien, el territorio tambi\u00e9n son los restos, los cuerpos, la sangre, el esp\u00edritu, la energ\u00eda de nuestros ancestros. Todo est\u00e1 fundido con la tierra, el territorio y el equilibrio.<br \/>\nSin territorio no hay buen vivir, sin territorio no hay selva viviente y, sin territorio, no hay vida. Hay una concepci\u00f3n intr\u00ednseca, sagrada, entre el territorio y los pueblos ind\u00edgenas, por eso es que no se puede negociar, no se puede ver con t\u00e9rminos de compra y venta a algo que est\u00e1 inmiscuido dentro de nosotros mismos. Si uno se pone a pensar: cuando morimos, \u00bfen qu\u00e9 nos convertimos? En tierra. Nuestro cuerpo es tierra. Entonces, nosotros deber\u00edamos ver el territorio como algo sagrado, de donde nacimos, del que somos parte, del que partimos y al que retornamos. Ese es el territorio para nosotros.<br \/>\n<em><strong>*Imagen principal:<\/strong>\u00a0Patricia Gualinga, lideresa kichwa.\u00a0<strong>Foto:<\/strong>\u00a0Amazon Watch\/Caroline Bennett.<\/em><\/p>\n<p>Tomado de: <a href=\"https:\/\/es.mongabay.com\/2022\/04\/la-lucha-de-pueblos-indigenas-en-ecuador-lideresa-patricia-gualinga-entrevista\/\">https:\/\/es.mongabay.com\/2022\/04\/la-lucha-de-pueblos-indigenas-en-ecuador-lideresa-patricia-gualinga-entrevista\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La lideresa ind\u00edgena kichwa se\u00f1ala que, incluso, la venta de bonos de carbono es un negocio que beneficia a grandes empresas y pasa por encima de los pueblos originarios, aprovech\u00e1ndose de su trabajo en el cuidado de los bosques.<br \/>\nPatricia Gualinga\u00a0inhala profundo y se imagina dentro de la selva en Sarayaku. \u201cEl olor de un ox\u00edgeno tan puro no es explicable cuando una est\u00e1 en el bosque\u201d, dice. \u201cUna ingresa a los bosques sagrados y se siente mucho m\u00e1s cerca de toda la creaci\u00f3n\u201d. En esos espacios, asegura, adem\u00e1s de encontrar una incalculable riqueza natural, se puede conectar con los principios b\u00e1sicos de la energ\u00eda y el equilibrio.<br \/>\nPor eso le resulta doloroso recordar cuando todo eso estuvo en riesgo. En 1993, la empresa argentina\u00a0Compa\u00f1\u00eda General de Combustibles (CGC)\u00a0obtuvo la concesi\u00f3n de lo que entonces se conoc\u00eda como bloque 23 y, nueve a\u00f1os m\u00e1s tarde, en 2002, ingres\u00f3 a la comunidad de Sarayaku, en la provincia de Pastaza, ubicada en la Amazon\u00eda del Ecuador, para iniciar sus tareas de\u00a0exploraci\u00f3n con grandes cantidades de dinamita.\u00a0All\u00ed inici\u00f3 la lucha del pueblo kichwa para defender su territorio.<\/p>\n","protected":false},"author":327,"featured_media":32076,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-32075","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","description-off"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.raisg.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32075","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.raisg.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.raisg.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/327"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=32075"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32075\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":33100,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/32075\/revisions\/33100"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/32076"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.raisg.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=32075"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=32075"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=32075"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}