Por otra parte, las Naciones Unidas declaran el derecho a un ambiente sano como un derecho de car\u00e1cter universal. Casi coincidiendo con la muerte de James Lovelock, padre de la Teor\u00eda de La Gaia, los horizontes se abren ante estos amagues de reconciliaci\u00f3n entre la especie humana y la Biosfera (Vernadsky).<\/p>\n
No obstante, las buenas noticias palidecen con el llamado de alarma del secretario general de las Naciones Unidas, Antonio Guterres.\u00a0\u201cEstamos a un error de c\u00e1lculo de una tragedia nuclear<\/em>\u201d. Este \u00faltimo grito encendido es el corolario de la emergencia clim\u00e1tica anunciada por \u00e9l mismo en tiempos de pandemia.<\/p>\n La especie humana es la expresi\u00f3n de una contradicci\u00f3n que arrastra todo lo vivo. Al igual que el Papa, todos deber\u00edamos de pedirle perd\u00f3n a la Madre Tierra por los excesos ocasionados. 1. Los defensores ind\u00edgenas de la selva v\u00edctimas en primera l\u00ednea del extractivismo expansivo<\/strong><\/p>\n En Venezuela es poco lo que se puede celebrar el D\u00eda Internacional de los Pueblos Ind\u00edgenas. En el pa\u00eds estamos de luto porque la lista de defensores de la selva amaz\u00f3nica va en aumento. Lo peor es que no hay responsables. Nadie responde. Nadie se inmuta.<\/p>\n El poder del Estado westfaliano se desdibuja en la geopol\u00edtica compleja de realidades culturales producto del Arco Minero del Orinoco (AMO). Este proyecto sigue siendo la principal amenaza a los derechos de los pueblos ind\u00edgenas al sur del Orinoco. Su expansi\u00f3n a trav\u00e9s de la miner\u00eda ilegal hacia el resto de la Amazon\u00eda venezolana acecha las formas de vida de las comunidades ind\u00edgenas y, lo que es peor, la de sus defensores y guardianes.<\/p>\n El extractivismo opera sin rostro. Por eso asesina a los guardianes de la selva dispar\u00e1ndole directamente a sus ojos. Los\u00a0actores sin rostro<\/em>\u00a0son aquellos agentes que, generalmente respondiendo a intereses econ\u00f3micos y pol\u00edticos difusos operan en la Amazon\u00eda, actuando a su vez como bandas delictivas con altos niveles de organizaci\u00f3n y operatividad militar, vinculadas a redes de contrabando y narcotr\u00e1fico a gran escala, insertando los productos extra\u00eddos de la Amazon\u00eda al mercado mundial generalmente a muy bajo costo.<\/p>\n A este fen\u00f3meno le denominamos\u00a0necolonialismo del nuevo Dorado<\/em>. Entre los principales productos extractivos que se expolian de la Amazon\u00eda tenemos los combustibles f\u00f3siles, minerales, productos maderables del bosque, soja, palma, aceites, coca, los cuales se insertan (algunos de ellos se legalizan) a trav\u00e9s de la din\u00e1mica econ\u00f3mica global.<\/p>\n 2. El extenuante abismo entre derechos ind\u00edgenas reconocidos y derechos ejercidos<\/strong><\/p>\n Aunque resulte ins\u00f3lito afirmarlo, no se tiene noticia de informes recientes del Ministerio para el Poder Popular de los Pueblos Ind\u00edgenas (MINPPI) que actualice el \u00faltimo del a\u00f1o 2016. Tan solo se encuentran declaraciones de autoridades ind\u00edgenas representantes del Estado venezolano en el \u00e1mbito de los Ex\u00e1menes Peri\u00f3dicos Universal de Derechos Humanos, en el seno del Consejo de Derechos Humanos de las Naciones Unidas.<\/p>\n Sumado a lo anterior, existe un documento intitulado Plan Sectorial de los Pueblos Ind\u00edgenas. Agenda Program\u00e1tica de los Pueblos Ind\u00edgenas en las 7 L\u00edneas Estrat\u00e9gicas de Acci\u00f3n del Plan de la Patria 2025. En este se se\u00f1ala como temas centrales de los pueblos ind\u00edgenas, los siguientes:<\/p>\n Lo antes expuesto evidencia que solo hay l\u00edneas generales en el tema ind\u00edgena, pero sin garant\u00eda alguna de planes espec\u00edficos para la concreci\u00f3n de derechos ind\u00edgenas reconocidos. Por ejemplo, derechos fundamentales como el de la libre determinaci\u00f3n, el de las garant\u00edas a sus h\u00e1bitats, el derecho a la consulta libre, previa, informada y de buena fe, as\u00ed como el derecho al consentimiento que tienen estas poblaciones cuando se ejecutan proyectos de desarrollo en sus territorios, entre otros, no forman parte de los llamados temas centrales de los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n Se trata m\u00e1s bien de una adaptaci\u00f3n de ideas para los pueblos ind\u00edgenas insertadas en una agenda cada vez m\u00e1s ideol\u00f3gica que pol\u00edtica.<\/p>\n 3. El estatus de los derechos territoriales ind\u00edgenas<\/strong><\/p>\n En estos tiempos de profundizaci\u00f3n de proyectos extractivos en los h\u00e1bitats ancestrales y tradicionales ind\u00edgenas, la garant\u00eda de sus derechos territoriales sigue siendo un asunto pendiente en el pa\u00eds.<\/p>\n Como ya ha sido comentado, la \u00fanica referencia cierta de balances sobre pol\u00edticas p\u00fablicas asistencialistas dirigidas a los pueblos ind\u00edgenas del pa\u00eds, lo sigue constituyendo el Informe 2016 del Ministerio para el Poder Popular de los Pueblos Ind\u00edgenas (MINPPI), el cual destacaba que:<\/p>\n A trav\u00e9s del proyecto de aceleraci\u00f3n del proceso de demarcaci\u00f3n del h\u00e1bitat y tierra correspondiente a las comunidades ind\u00edgenas, se elaboraron 5 expedientes de t\u00edtulos colectivos de tierra de los pueblos ind\u00edgenas Cumanagoto, Jivi, Hoti, Kari\u00f1a, Japreria, de los estados Apure, Anzo\u00e1tegui, Monagas, Bol\u00edvar y Zulia, beneficiando a un total de 6.713 habitantes pertenecientes a 186 comunidades. Esta demarcaci\u00f3n nos permitir\u00e1 trascender del Estado liberal y avanzar hacia el Estado democr\u00e1tico, social de justicia y de derecho. A su vez, dar\u00e1 las bases para el libre tr\u00e1nsito de un Estado multicultural. Cabe destacar que esta demarcaci\u00f3n es la \u00fanica herramienta que nos permite garantizar sus formas propias y con identidad de vida de los pueblos y comunidades ind\u00edgenas. Seg\u00fan el art\u00edculo 119 de la Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica Bolivariana de Venezuela con una inversi\u00f3n de 13.200.729,53.<\/p>\n Desde entonces, la demarcaci\u00f3n como deber del Estado venezolano y como derecho de los pueblos ind\u00edgenas se ha paralizado, sin marcos legales que permitan el desarrollo de iniciativas jur\u00eddicas y de pol\u00edticas p\u00fablicas ind\u00edgenas reales para la materializaci\u00f3n del derecho al territorio como derecho fundamental reconocido de los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n Lo que venimos de afirmar tiene como corolario los impactos negativos sobre las culturas y territorios ind\u00edgenas de los proyectos extractivos llevados a cabo en sus espacios de vida, entre los que podemos destacar:<\/p>\n De nuevo, en el Plan Sectorial de los Pueblos Ind\u00edgenas solo hay un aspecto general referido a la demarcaci\u00f3n, pero sin dato alguno que permita la validaci\u00f3n y verificaci\u00f3n de lo all\u00ed propuesto. En efecto, se plantea:<\/p>\n a. Acelerar la demarcaci\u00f3n de los territorios ind\u00edgenas, a trav\u00e9s de la entrega de t\u00edtulos de propiedad de tierras a sus comunidades.<\/p>\n Indicador<\/strong><\/p>\n Pol\u00edticas<\/strong><\/p>\n En virtud de lo anterior, lamentablemente no hay correspondencia alguna entre derechos y pol\u00edticas p\u00fablicas ind\u00edgenas. La principal caracter\u00edstica, luego de dos d\u00e9cadas y dos a\u00f1os de aprobaci\u00f3n de la Constituci\u00f3n de la Rep\u00fablica Bolivariana de Venezuela, es el de un extenuante abismo entre derechos ind\u00edgenas reconocidos y derechos ejercidos.<\/p>\n Los territorios ind\u00edgenas ocupan aproximadamente 45% del territorio nacional, solapado por \u00e1reas protegidas legalmente establecidas. De acuerdo con el MINPPI, apenas se han titulado 12% de las tierras ind\u00edgenas. 4. \u00bfHacia d\u00f3nde va la lucha ind\u00edgena?<\/strong><\/p>\n Hist\u00f3ricamente la lucha ind\u00edgena ha sido un acto heroico de resistencia. Con la evoluci\u00f3n de los derechos ind\u00edgenas en el derecho internacional, espec\u00edficamente en el seno de la de la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo (OIT), y su posterior inserci\u00f3n en el derecho interno, los pueblos ind\u00edgenas se han ido apropiando y empoderando de sus derechos propios presionando para insertarlos en los contratos sociales nacionales.<\/p>\n El dif\u00edcil y complejo camino de la causa ind\u00edgena en Venezuela, entre otras cosas, ha estado caracterizado por haberse pospuesto la demanda hist\u00f3rica de derechos territoriales por la participaci\u00f3n pol\u00edtica, y subsecuente partidizaci\u00f3n de lo ind\u00edgena. Los pueblos ind\u00edgenas llegaron a sufrir fracturas en el seno de sus organizaciones de base m\u00e1s importantes por el desprendimiento pol\u00edtico que implicar\u00eda aliarse con el gobierno de turno, bien fuera este nacional o regional. Las consecuencias de esta estrategia de car\u00e1cter coyuntural est\u00e1n a la vista.<\/p>\n Otra constataci\u00f3n es la institucionalizaci\u00f3n de lo ind\u00edgena por parte del Estado. La creaci\u00f3n de un ministerio ind\u00edgena vendr\u00eda a evidenciar la definici\u00f3n de una pol\u00edtica p\u00fablica \u201cdesde arriba\u201d, con consecuencias para el movimiento ind\u00edgena venezolano \u201cdesde abajo\u201d.<\/p>\n Quedar\u00e1 para los anales de la historia pol\u00edtica del pa\u00eds la caracterizaci\u00f3n que hiciera de las comunidades ind\u00edgenas la primera ministra ind\u00edgena de Venezuela, en su Informe de Memoria y Cuenta del a\u00f1o 2007, a saber:<\/p>\n De acuerdo con la clasificaci\u00f3n de la exministra en su primer a\u00f1o de gesti\u00f3n, las comunidades ind\u00edgenas quedar\u00edan as\u00ed:<\/p>\n Poblaci\u00f3n total: 2.888 comunidades ind\u00edgenas<\/p>\n Un espectro neocolonial toca las puertas de la manera como se comenzar\u00eda a concebir la cuesti\u00f3n ind\u00edgena en el pa\u00eds con este ministerio. Si nos ce\u00f1imos al patr\u00f3n expuesto por la exministra Maldonado de cara a la crisis ecol\u00f3gica, estructural, hist\u00f3rica y cultural compleja que vive Venezuela, ya no deber\u00edan quedar comunidades ind\u00edgenas.<\/p>\n A pesar de todo, los ind\u00edgenas persisten en sus mecanismos propios de resistencia. Tanto las Jurisdicciones Especiales Ind\u00edgenas (JEI) como los Protocolos Interculturales de Consulta son una manifestaci\u00f3n de ello.<\/p>\n Las Jurisdicciones Especiales Ind\u00edgenas (JEI)\u00a0son instituciones ancestrales y tradicionales que han emergido en Venezuela en el seno de los pueblos y comunidades ind\u00edgenas desde hace m\u00e1s de una d\u00e9cada, como expresi\u00f3n de la toma de decisiones basadas en usos y costumbres y como forma de resoluci\u00f3n de conflictos intracomunitarios las cuales cada vez m\u00e1s se han ampliado a ejercicios de gobernanza territorial en los territorios ind\u00edgenas. Las JEI han sido tambi\u00e9n una manifestaci\u00f3n de formas de resistencia y disidencia jur\u00eddica desde la diversidad de los sistemas normativos y de justicia ind\u00edgenas propios.<\/p>\n Los Protocolos Interculturales de Consulta son aquellos que emanan de los propios usos y costumbres de los pueblos y comunidades ind\u00edgenas dentro de sus territorios. Rigen las relaciones normativas entre pueblos ind\u00edgenas y el Estado y terceros, en sus h\u00e1bitats ancestrales y tradicionales. Lo intercultural vendr\u00eda a aducir aqu\u00ed la existencia y desarrollo de pol\u00edticas p\u00fablicas como herramienta para el ejercicio de derechos ind\u00edgenas reconocidos.<\/p>\n El Protocolo Intercultural se refiere a la Consulta Libre, Previa, Informada y de Buena Fe. Por otra parte, da cuenta del Derecho al Consentimiento como derecho concatenado al Derecho a la Consulta en el entendido que, aunque siendo derechos diferentes, son consustanciales para efectos de su interpretaci\u00f3n y materializaci\u00f3n. A eso se le denomina\u00a0criterios de derechos<\/em>\u00a0los cuales deber\u00e1n estar contenidos dentro del Protocolo.<\/p>\n Finalmente, es importante dar cuenta de los Pueblos Ind\u00edgenas en Aislamiento Voluntario y Contacto Inicial (PIACI), como \u00faltimo basti\u00f3n de resistencia cultural y de protecci\u00f3n de los bosques en Venezuela y la Amazon\u00eda.<\/p>\n Los PIACI son aquellos pueblos que han decidido,\u00a0motu proprio<\/em>, desentenderse de las amenazas y presiones sobre sus espacios de vida desde las sociedades no ind\u00edgenas en las que por razones hist\u00f3ricas les ha correspondido coexistir. En efecto, desde hace algunos a\u00f1os, la comunidad internacional y m\u00e1s espec\u00edficamente desde la Amazon\u00eda, se han venido desarrollando iniciativas que buscan proteger los \u201clugares de refugio<\/em>\u201d\u00a0por ellos ocupados. Estos \u00faltimos, generalmente lo constituyen los bosques o cabeceras de los r\u00edos, sitios de dif\u00edcil acceso o de reencuentro con sus or\u00edgenes.<\/p>\n Los PIACI como sujetos de derechos est\u00e1n en capacidad de ser garantes de la vasta diversidad biol\u00f3gica y cultural que forma parte de su haber natural, patrimonial e hist\u00f3rico, como una de las condiciones necesarias para el logro de un desarrollo sostenible, as\u00ed como para la protecci\u00f3n de un ambiente sano, desde la cultura y desde el resguardo de los territorios que de manera ancestral o tradicional han venido ocupando y utilizando los pueblos y comunidades ind\u00edgenas all\u00ed asentados.<\/p>\n Finalmente, especial atenci\u00f3n merece el lanzamiento de la Iniciativa Amazon\u00eda por la Vida impulsada por la Coordinadora de Organizaciones Ind\u00edgenas de la Cuenca Amaz\u00f3nica (COICA) junto a sus organizaciones ind\u00edgenas nacionales de base, a la par de organizaciones ambientalistas internacionales como la Uni\u00f3n Internacional para la Conservaci\u00f3n de la Naturaleza (UICN). Frente al cambio clim\u00e1tico global, esta propuesta propone una acci\u00f3n inmediata para su contenci\u00f3n y mitigaci\u00f3n en la Amazon\u00eda ante la expansi\u00f3n devastadora de la frontera extractivista.<\/p>\n Conclusiones<\/strong><\/p>\n Tal como ha sido advertido, para el caso de la necesaria materializaci\u00f3n de los derechos ind\u00edgenas en Venezuela, el catedr\u00e1tico espa\u00f1ol Bartolom\u00e9 Clavero Salvador ha se\u00f1alado que la CRBV en materia de derechos ind\u00edgenas ha sido superada por el derecho internacional de los pueblos ind\u00edgenas.<\/p>\n En efecto, desde lo planteado por Clavero, lo que se impone como hoja de ruta para los pueblos y organizaciones ind\u00edgenas de Venezuela en los pr\u00f3ximos a\u00f1os, es el de avanzar en una estrategia que acompase los tiempos constitucionales de los derechos ind\u00edgenas en Venezuela con el derecho internacional de los pueblos ind\u00edgenas, ya no solo en el \u00e1mbito de sus derechos territoriales sino fundamentalmente respecto a su condici\u00f3n de pueblos; al reconocimiento de la libre determinaci\u00f3n, autonom\u00eda y autogesti\u00f3n de sus asuntos internos; a la doble condici\u00f3n de la administraci\u00f3n de justicia como \u00e1mbito para la soluci\u00f3n de conflictos pero tambi\u00e9n como espacio para coadministrar sus territorios desde una perspectiva amplia de la noci\u00f3n de justicia que incluye a los derechos de la naturaleza, entre otros.<\/p>\n En esta perspectiva, es urgente avanzar con el objetivo de restituir los tejidos culturales rotos en la mayor\u00eda de los pueblos ind\u00edgenas del pa\u00eds, resultado de la vor\u00e1gine extractivista y de una forma de hacer pol\u00edtica polarizada de las realidades locales, particulares, espec\u00edficas y diferenciadas de las culturas ind\u00edgenas del pa\u00eds.<\/p>\n Se trata de una apuesta que abre un horizonte nuevo en los derechos ind\u00edgenas del pa\u00eds, y que necesariamente pasa por incorporar la interculturalidad en el debate de una construcci\u00f3n democr\u00e1tica pendiente, acompa\u00f1ada del empoderamiento de los derechos por parte de los sujetos de derechos para su ejercicio efectivo.<\/p>\n <\/p>\n Tomado de: https:\/\/www.elnacional.com\/opinion\/los-derechos-de-los-pueblos-indigenas-en-venezuela-entre-largas-noches-oscuras-y-horizontes-abiertos-de-resistencia\/<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El Nacional 13 de agosto, 2022 El papa Francisco llega a Canad\u00e1 para pedir perd\u00f3n por la responsabilidad de la Iglesia Cat\u00f3lica en los abusos cometidos contra ni\u00f1os y ni\u00f1as ind\u00edgenas, a quienes se los separ\u00f3 de sus familias y se los envi\u00f3 a internados administrados por la Iglesia Cat\u00f3lica, donde sufrieron violencia psicol\u00f3gica, f\u00edsica…<\/p>\n","protected":false},"author":324,"featured_media":35336,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-35332","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-radar","category-2","description-off"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.raisg.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35332","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.raisg.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.raisg.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/324"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=35332"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35332\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":35365,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/35332\/revisions\/35365"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/35336"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.raisg.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=35332"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=35332"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=35332"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/www.raisg.org\/wp-content\/uploads\/2022\/09\/ambiente1-300x167.gif\")
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