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- Desde 2020, m\u00e1s de 40 mujeres kichwas se organizaron para defender su territorio y expulsar a la miner\u00eda en la Amazon\u00eda ecuatoriana, as\u00ed naci\u00f3 Yuturi Warmi, la primera guardia ind\u00edgena liderada por mujeres en la regi\u00f3n.<\/em><\/li>\n
- Mar\u00eda Jos\u00e9 Andrade Cerda, una de las lideresas de Yuturi Warmi, explica que las mujeres ind\u00edgenas han tenido una visi\u00f3n m\u00e1s integral de la defensa del territorio, pues sus ejes de trabajo no s\u00f3lo incluyen la vigilancia f\u00edsica de la tierra, sino tambi\u00e9n aspectos como la cultura, la ancestralidad, la lengua, la educaci\u00f3n y la salud.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n
Las hormigas yuturi son pac\u00edficas hasta que su territorio se ve amenazado. La especie, tambi\u00e9n conocida como \u201cconga\u201d, es considerada una guerrera por la cultura ind\u00edgena kichwa, pues se sabe que no permiten que nadie entre a su casa sin permiso. Lo mismo sucedi\u00f3 con las\u00a0mujeres de Serena, comunidad ind\u00edgena ubicada a orillas del r\u00edo Jatunyacu,<\/strong>\u00a0en el Alto R\u00edo Napo, en la Amazon\u00eda ecuatoriana.<\/p>\n
Su intenci\u00f3n era estar juntas para trabajar y generar ingresos econ\u00f3micos para sus familias a trav\u00e9s de las artesan\u00edas, pero cuando su territorio fue amenazado por la miner\u00eda, salieron a defenderlo. Hoy son\u00a0la primera guardia ind\u00edgena liderada por mujeres kichwas en Ecuador<\/strong>, con m\u00e1s de 40 integrantes organizadas contra toda forma de intromisi\u00f3n en su territorio, la contaminaci\u00f3n de sus r\u00edos y la destrucci\u00f3n de la selva.<\/p>\n
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Las Yuturi Warmi marchan por la defensa del territorio en Ecuador. Foto: Elizabeth Swanson Andi.<\/figcaption><\/figure>\n Se llaman\u00a0Yuturi Warmi<\/strong>: mujeres conga-hormigas. \u201cNosotras estamos organiz\u00e1ndonos en contra del ataque sistem\u00e1tico que estamos viviendo con la miner\u00eda ilegal, porque todas las formas de miner\u00eda en la provincia de Napo, dentro de nuestro territorio, son ilegales\u201d, asegura\u00a0Mar\u00eda Jos\u00e9 Andrade Cerda<\/strong>.<\/p>\n
Majo, como tambi\u00e9n la llaman, tiene 28 a\u00f1os y es una de las lideresas m\u00e1s j\u00f3venes de Yuturi Warmi.\u00a0Mongabay Latam<\/strong>\u00a0convers\u00f3 con ella sobre sus formas de organizarse, los retos que enfrentan como mujeres y su visi\u00f3n sobre la defensa del territorio.<\/p>\n
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La lideresa Mar\u00eda Jos\u00e9 Andrade Cerna, integrante de Yuturi Warmi. Foto: Uber Gualinga.<\/figcaption><\/figure>\n \u2014\u00bfQu\u00e9 ha cambiado en la vida y el territorio de Serena a partir de la llegada de las mineras?<\/strong><\/p>\n
\u2014Desde que llegaron las mineras, hemos perdido la paz. Hemos perdido la noci\u00f3n de estar tranquilos en el territorio. Ahora estamos en constante vigilancia de que los mineros, los operarios y los agentes de la empresa minera no lleguen y traten de conversar con el presidente, con las familias o con otros dirigentes. Adem\u00e1s, hay una especie de desconexi\u00f3n con las otras comunidades: se nos ve mal porque nosotras estamos defendiendo el territorio y no queremos miner\u00eda, cuando otras unidades dentro del margen del r\u00edo Jatunyacu ya han sucumbido a las mineras. La conexi\u00f3n, la solidaridad entre pueblos, se ha perdido. Eso es lo que nos duele.<\/p>\n
La vida, como tal, ha cambiado. Hemos estado siempre vigilantes, viendo nuestras espaldas; hay mayores intereses en nuestra comunidad y en nuestro territorio ancestral, porque representa un foco de resistencia.<\/p>\n
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Comunidad de Serena, en la Amazon\u00eda ecuatoriana. Foto: Archivo Hakhu Amazon.<\/figcaption><\/figure>\n En cuanto al territorio, entendi\u00e9ndolo en el aspecto f\u00edsico, no ha habido mucho cambio. Sin embargo, lo que he podido escuchar, desde las comunidades r\u00edo abajo, es que los\u00a0supays<\/em>\u00a0\u2014los esp\u00edritus de la selva\u2014 est\u00e1n movi\u00e9ndose, no est\u00e1n tranquilos. A\u00a0Atacapi<\/em>, que es la boa de siete cabezas, se le ha visto por ah\u00ed, en la comunidad de Shandia, cuando no sub\u00eda tanto. Las comunidades dicen que las boas grandes est\u00e1n subiendo, porque la profundidad del r\u00edo no es la que necesitan. Decimos que las boas suben porque el agua est\u00e1 caliente, porque se siente diferente por las operaciones mineras, por todo lo que desfogan, por la contaminaci\u00f3n. Todo eso altera tambi\u00e9n la forma de vida de los esp\u00edritus del agua. Eso nos afecta en nuestra manera de sentirnos en el territorio.<\/p>\n
M\u00e1s abajo, en el r\u00edo, tambi\u00e9n podemos ver cambios de color en el agua. Los ni\u00f1os y todos los que utilizamos el agua y nos ba\u00f1amos en el r\u00edo sentimos esa diferencia, no se siente igual. Es una cuesti\u00f3n que nosotros, como pueblo que ha vivido cerca del r\u00edo, sabemos e interpretamos. Cuando hay contaminaci\u00f3n, nosotros sentimos, no solo en nuestro aspecto f\u00edsico, en la piel, sino de una manera espiritual.<\/p>\n
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Zona de miner\u00eda en Napo. Foto: Diego Robles \/ Archivo Napo Resiste.<\/figcaption><\/figure>\n \u2014\u00bfC\u00f3mo iniciaste en la defensa del territorio? \u00bfLa llegada de la miner\u00eda te llev\u00f3 a dedicar una parte de tu vida a esto?<\/strong><\/p>\n
\u2014Yo me hubiera dedicado, la verdad, a hacer cualquier otra cosa. He sido una de las pocas que he salido a estudiar afuera. Aunque siempre he estado involucrada en estos temas, yo pens\u00e9 que en mi territorio jam\u00e1s iba a suceder: como somos olvidados, como estamos lejos y abandonados, creemos que no seremos tocados por ninguna industria extractiva o por los deseos capitalistas del Estado y de las empresas.<\/p>\n
Sin embargo, en febrero del 2020, nuestro territorio \u2014la cuenca del r\u00edo Jatunyacu, en el Alto R\u00edo Napo\u2014\u00a0hab\u00eda sido concesionado<\/a>\u00a0a una empresa minera. Eso me impact\u00f3 un mont\u00f3n, porque yo ten\u00eda que decidir si segu\u00eda la carrera profesional que llevaba \u2014en relaciones internacionales e inclinada hacia los negocios\u2014 o volver a mi territorio sin trabajo, sin nada, a defender mi tierra y mi casa. \u00bfCu\u00e1l fue la opci\u00f3n? Ya no ten\u00eda m\u00e1s, solamente regresar a mi comunidad.<\/p>\n
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Mar\u00eda Jos\u00e9 Andrade en el descenso en botes hacia las zonas mineras, organizado por el D\u00eda Internacional por la Acci\u00f3n de los R\u00edos. Iniciativa de las mujeres j\u00f3venes de Yuturi Warmi. Foto: Uber Gualinga.<\/figcaption><\/figure>\n \u2014\u00bfA partir de ese momento nace la guardia ind\u00edgena liderada por mujeres? \u00bfC\u00f3mo empezaron a organizarse?<\/strong><\/p>\n
\u2014En 2016 empezamos, con otro joven de la comunidad, a pensar que hab\u00eda que generar una fuente de empoderamiento para las mujeres en la Amazon\u00eda. Leo Cerda empieza con el proyecto\u00a0Hakhu<\/a>, que es el bordado de artesan\u00edas y su venta en plataformas en l\u00ednea. Las mujeres nos reun\u00edamos muy seguido: un taller por aqu\u00ed, para recordar c\u00f3mo se tej\u00eda antes; otro taller por ac\u00e1, para conversar sobre los dise\u00f1os; otro taller por all\u00e1, para juntar todas las piezas que se hab\u00edan dise\u00f1ado. Empezamos con un grupo de siete o nueve mujeres, luego empez\u00f3 a expandirse un poquito m\u00e1s. Ahora mismo, la Asociaci\u00f3n de Artesanas son 14.<\/p>\n
Yo dec\u00eda que era un grupo muy empoderado, porque ten\u00eda independencia econ\u00f3mica, pero independencia en el pensamiento tambi\u00e9n. Ten\u00edamos la facilidad de generar recursos, fuentes econ\u00f3micas para el hogar y de no depender de que los hombres vayan a hacer miner\u00eda o que estemos a sol y sombra sacando pl\u00e1tano, yuca y los dem\u00e1s productos de la zona. Sino que, en un d\u00eda \u2014bien sentadas\u2014 terminamos un collar, unos aretes y los vendemos por el mismo precio que nos sale trabajar todo un d\u00eda esforz\u00e1ndonos tanto. Eso empez\u00f3 a generar un cambio en las mentes de las mujeres. Dec\u00edamos: \u201c\u00bfpara qu\u00e9 ir a la miner\u00eda, para qu\u00e9 ir a compa\u00f1\u00edas petroleras, si nosotras mismas tenemos las fuentes econ\u00f3micas?\u201d.<\/p>\n
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Mujeres de la comunidad de Serena elaborando alfarer\u00eda tradicional. Foto: Archivo Yuturi Warmi.<\/figcaption><\/figure>\n Cuando se notific\u00f3 esto [la concesi\u00f3n minera en el territorio, en 2020], se estaba haciendo un taller audiovisual con j\u00f3venes de la Amazon\u00eda del Ecuador. Estos j\u00f3venes, junto con las mujeres, salieron a marchar, a decir: \u201c\u00bfC\u00f3mo es posible que, despu\u00e9s de tanto tiempo de olvido, ahora quieran venir a meterse en nuestros territorios a hacer miner\u00eda? No vamos a permitir nada de esto\u201d. Fueron las mujeres las que sembraron la semilla.<\/p>\n
Despu\u00e9s de eso, las dem\u00e1s mujeres de la comunidad y zonas cercanas dijeron que tampoco lo pod\u00edan permitir: \u201cEstamos con ustedes, compa\u00f1eras, hermanas\u201d, dec\u00edan. Y empezaron a juntarse. Ahora somos alrededor de 30 mujeres activas permanentemente, pero con nuestras hermanas y compa\u00f1eras que est\u00e1n dentro y fuera del territorio, somos m\u00e1s de 40. Lo bonito de esto, es que ahora tambi\u00e9n los hombres se suman a nosotras. Ha sido una batalla muy, muy dif\u00edcil para romper todav\u00eda esa idea machista de que estamos un poco locas, pero ahora el apoyo, en verdad, es de coraz\u00f3n. Saben que estamos protegiendo el territorio, no solo para nosotras, sino para todos.<\/p>\n
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Alfarer\u00eda de las mujeres kichwa de Serena, Ecuador. Foto: Archivo Yuturi Warmi.<\/figcaption><\/figure>\n \u2014\u00bfQu\u00e9 hace diferente a Yuturi Warmi de otras guardias ind\u00edgenas para la defensa del territorio y la naturaleza? \u00bfC\u00f3mo es su forma de trabajar?<\/strong><\/p>\n
\u2014Cuando nosotras nos declaramos como guardia ind\u00edgena, hubo un poco de escepticismo, porque nos dec\u00edan que las mujeres no podemos hacer guardian\u00eda. La guardia ind\u00edgena en Ecuador y, sobre todo, en Sudam\u00e9rica, se ha visto como una figura de hombres que salen armados. Lo que nosotras hicimos fue una retrospectiva de lo que pens\u00e1bamos que tiene que ser una guardia. Si los hombres no iban a hacer lo que deber\u00edan de haber hecho \u2014reunirse, organizarse y expulsar a las mineras\u2014, pues nosotras s\u00ed lo \u00edbamos a hacer.<\/p>\n
Lo diferente es que vemos con mucha m\u00e1s amplitud y tratamos de enfocarnos en muchas de las peque\u00f1as cosas que tambi\u00e9n son importantes para la defensa del territorio. Tenemos seis ejes de trabajo. El primero es la guardian\u00eda y defensa territorial. Segundo, nuestro enfoque de artesan\u00edas, porque de ah\u00ed nacimos, de ah\u00ed somos. Tercero, el factor de educaci\u00f3n, porque tambi\u00e9n estamos promoviendo que los chicos y las mujeres de la comunidad se eduquen en el \u00e1mbito intercultural y biling\u00fce. Cuarto, que no se pierda la medicina ancestral; como nosotras empezamos nuestra lucha en pandemia, esa medicina fue nuestra salvadora. Quinto, queremos enfocarnos en hacer un turismo diferente, un turismo de resistencia, donde se note cu\u00e1les son los impactos del mal llamado \u201cdesarrollo ecotur\u00edstico\u201d, cuando no se toma en cuenta a las comunidades ind\u00edgenas. Y el \u00faltimo es, en general, la cultura, la tradici\u00f3n y toda la ancestralidad que tenemos como pueblo kichwa.<\/p>\n
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Mujeres de Yuturi Warmi en la marcha del 6 de octubre 2022 en contra de la miner\u00eda. Foto: Uber Gualinga.<\/figcaption><\/figure>\n Abarcamos todo esto. Fue un poco dif\u00edcil tratar de separarlo, porque si no tenemos estos enfoques, no podemos hacer la defensa territorial. Si se pierde nuestra lengua, si se pierden nuestras pr\u00e1cticas ancestrales, no vamos a tener ninguna guardia ind\u00edgena, no vamos a tener un territorio en armon\u00eda. Todo esto es importante para ser conscientes de que no solo un aspecto tiene que ser subsanado para proteger el territorio. S\u00ed es importante lo f\u00edsico, porque queremos expulsar a las mineras de nuestro territorio, pero tambi\u00e9n internamente, con lo que nos representa como esp\u00edritu, nuestra cultura y nuestra raz\u00f3n de ser.<\/p>\n
\u2014\u00bfConsideras que hubo machismo en torno a la guardia de mujeres? \u00bfA qu\u00e9 retos se han enfrentado?<\/strong><\/p>\n
\u2014Es tanto el escepticismo, pero es por la estructura patriarcal de nuestra sociedad. As\u00ed sean ind\u00edgenas o no. Al principio del proyecto, los hombres nos botaban las\u00a0muyus<\/em>\u00a0[semillas] que us\u00e1bamos para las artesan\u00edas y nos escond\u00edan las agujas para tejer. Nos dec\u00edan: \u201cEsto no vale, mejor anda a la chacra a trabajar\u201d. Una vez que se dieron cuenta de que la alternativa econ\u00f3mica generaba en serio, ellos mismos ayudaron a recoger y separar las semillas para hacer las artesan\u00edas. Empez\u00f3 a haber una aceptaci\u00f3n paulatina, pero fue una aceptaci\u00f3n de coraz\u00f3n, porque se ve el cambio.<\/p>\n
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Mujeres de Yuturi Warmi en la marcha contra la miner\u00eda en Napo, el 9 de febrero 2022. Foto: Archivo Yuturi Warmi.<\/figcaption><\/figure>\n A diferencia, en la ciudad, tambi\u00e9n hay estructuras organizativas ind\u00edgenas que nos dec\u00edan: \u201cEstas mujeres locas; nada m\u00e1s estar\u00e1n un rato apoyando, pero luego se han de olvidar\u201d. Eso era lo que escuch\u00e1bamos: \u201cEllas estar\u00e1n un ratito gritando, pero se tienen que regresar a las chacras, a cocinar o a cuidar a sus hijos y sus maridos, porque las van a enga\u00f1ar\u201d. Las mujeres dec\u00edan que no importa. Lo que hagan los maridos es su responsabilidad, pero nosotras necesitamos conservar el territorio para nuestros hijos y nuestros nietos. Eso nos motiv\u00f3 a seguir.<\/p>\n
- Mar\u00eda Jos\u00e9 Andrade Cerda, una de las lideresas de Yuturi Warmi, explica que las mujeres ind\u00edgenas han tenido una visi\u00f3n m\u00e1s integral de la defensa del territorio, pues sus ejes de trabajo no s\u00f3lo incluyen la vigilancia f\u00edsica de la tierra, sino tambi\u00e9n aspectos como la cultura, la ancestralidad, la lengua, la educaci\u00f3n y la salud.<\/em><\/li>\n<\/ul>\n<\/div>\n
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