El obispo capuchino lamenta la\u00a0falta de \u201cpropuestas pol\u00edticas que realmente salgan en la defensa de la poblaci\u00f3n\u201d<\/strong>, lo que ha provocado una salida en masa del pa\u00eds, tambi\u00e9n de los ind\u00edgenas waraos, el pueblo mayoritario en la regi\u00f3n, que se han desplazado hacia Brasil, donde es v\u00edctima de una\u00a0xenofobia<\/strong>, que tradicionalmente ha sufrido en su propio pa\u00eds, pues en Venezuela\u00a0\u201clas comunidades ind\u00edgenas siempre han estado marginadas, olvidadas\u201d<\/strong>.<\/p>\n El Delta del Amacuro se ha convertido en \u201cese\u00a0reservorio de toda la contaminaci\u00f3n<\/strong>\u00a0que se vierte al r\u00edo (Orinoco)\u201d, lo que provoca cada d\u00eda m\u00e1s\u00a0enfermedades<\/strong>, especialmente entre los waraos, cada vez m\u00e1s aislados, pues la falta de combustible dificulta mucho sus desplazamientos y las visitas de los misioneros de la Iglesia cat\u00f3lica, que como ellos reconoces es\u00a0\u201cla \u00fanica que ha trabajado y estado con ellos en las buenas y en las malas\u201d<\/strong>.<\/p>\n De cara al\u00a0S\u00ednodo para la Amazon\u00eda<\/strong>, donde Monse\u00f1or Ernesto estar\u00e1 presente como\u00a0padre sinodal<\/strong>, los waraos, \u201clo que m\u00e1s piden es una inculturaci\u00f3n del Evangelio<\/strong>\u201d, pues \u201cellos insisten mucho que\u00a0las diferencias culturales son una riqueza, no un problema<\/strong>\u201d. Por eso, seg\u00fan el obispo capuchino, \u201ceste es uno de los desaf\u00edos m\u00e1s grandes, c\u00f3mo\u00a0atender al pueblo ind\u00edgena warao, conservando sus valores culturales<\/strong>\u201d, y junto con eso, \u201cque\u00a0la liturgia pueda ser un poco m\u00e1s comprensible en el \u00e1mbito ind\u00edgena<\/strong>\u201d. Esto lleva al obispo de Tucupita a afirmar como \u201cuna de las cosas m\u00e1s importantes que quiz\u00e1s viviremos en el S\u00ednodo, el\u00a0poner en com\u00fan toda una experiencia de riquezas, de caminos, en los que el Evangelio no se agota<\/strong>, sigue siendo una novedad para todos\u201d<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es la realidad que est\u00e1 viviendo actualmente el pueblo y la Iglesia venezolana?<\/strong><\/p>\n Bueno, es una pregunta muy amplia, el pueblo venezolano, en general, vive una situaci\u00f3n bastante cr\u00edtica, pues no consigue alimentos, no consigue las medicinas, hay inseguridad. Estos tres elementos son importantes tenerlos presente, pues esto es lo que hace que una poblaci\u00f3n lleve adelante con normalidad su vida, el poder tener acceso a los alimentos, a las medicinas, al trabajo, a la seguridad. En este momento, pues no lo tenemos, no contamos con esa seguridad alimentaria, esa seguridad jur\u00eddica, esa seguridad en salud, y eso, pues a todos los niveles.<\/p>\n Eso se percibe mucho m\u00e1s en las zonas m\u00e1s pobres, como los barrios o las zonas ind\u00edgenas en donde nos encontramos. Yo estoy en el Vicariato Apost\u00f3lico de Tucupita, en el Delta Amacuro, con la comunidad ind\u00edgena warao. Han tenido que irse una cantidad muy grande, pensamos que unos tres mil varaos ya se han ido, ya han emigrado hacia Brasil, buscando esas mejoras de vida.<\/p>\n Lamentablemente no tenemos respuesta, no hay propuestas claras, no hay propuestas pol\u00edticas que realmente salgan en la defensa de la poblaci\u00f3n. Todo se maneja a niveles ideol\u00f3gicos, a niveles de un proyecto que se empe\u00f1an en que siga adelante, cuando ya se ha visto despu\u00e9s de veinte a\u00f1os que no funciona, que todo queda en unas promesas y al final no se cumplen, eso es lo lamentable.<\/p>\n Usted habla del pueblo warao, que han llegado a Brasil, donde no pocas veces viven una situaci\u00f3n de rechazo, inclusive por el resto de los venezolanos, \u00bfcu\u00e1les son las noticias que llegan hasta ah\u00ed sobre la situaci\u00f3n que est\u00e1n viviendo los waraos en Brasil?<\/strong><\/p>\n Hay un grupo de misioneros de la Consolata, que trabaja entre Manaos y Boa Vista, que acompa\u00f1a a los waraos que han ido all\u00ed, que han pasado la frontera y algunos han llegado hasta Boa Vista, Manaos. La mayor\u00eda de los waraos est\u00e1n en refugios, es verdad que all\u00ed les atienden, tienen seguridad, pero est\u00e1n en unas condiciones como si estuvieran algo presos, no se pueden mover, no pueden hacer ninguna actividad. Estos misioneros les acompa\u00f1an, les visitan de vez en cuando, pero tambi\u00e9n hay un grupo que no han querido ingresar, de los que la mayor\u00eda vive ambulante, en las calles, vendiendo alg\u00fan artesanato, y tambi\u00e9n recibiendo los atropellos, muchas veces de las autoridades policiales, pues no tienen los documentos en regla y trabajan sin ning\u00fan permiso, entonces estos la pasan bastante mal.<\/p>\n Pero la gran mayor\u00eda de los waraos que han ido a Brasil, y tienen la comida asegurada y seguridad, por as\u00ed decir. Pero est\u00e1n en los refugios como presos, no tienen posibilidades de hacer una vida normal, de buscar otras alternativas, otros trabajos. Agradecidos estamos, all\u00ed en Pacaraima, del padre Jes\u00fas, el p\u00e1rroco, que les ha atendido muy bien y ha establecido una especie de escuela para los ni\u00f1os, y all\u00ed se les trata con libertad. Pero los que han decidido ir m\u00e1s adentro del pa\u00eds, pues tienen estos inconvenientes tambi\u00e9n con la polic\u00eda, con todo lo que significa la xenofobia, todo lo que significa el rechazo a los migrantes venezolanos.<\/p>\n \u00bfCu\u00e1l es la realidad del pueblo warao en el Vicariato de Tucupita?<\/strong><\/p>\n El pueblo warao siempre ha sido un pueblo, como todos los pueblos ind\u00edgenas en la regi\u00f3n, yo hablo por Venezuela, soy nativo del Zulia y all\u00ed est\u00e1n las comunidades ind\u00edgenas yukpa, bar\u00ed, guajiros, y desde siempre viven una situaci\u00f3n marginal, en la selva, sin tener acceso a la salud, a la educaci\u00f3n, a una vivienda decente. Aqu\u00ed, en el Delta Amacuro, los waraos siempre han estado en los ca\u00f1os, donde las condiciones de vida siempre son dif\u00edciles, porque para acceder a esas comunidades hay que tener embarcaciones con motor fuera de borda, estos motores cada vez son m\u00e1s caros el combustible, a pesar de que Venezuela siempre ha tenido la fama de tener gasolina hasta para regalar, sin embargo en estos momentos es bastante complicado conseguir gasolina, porque hay mucho contrabando hacia Trinidad, hacia Guyana, y entonces casi no se consigue la gasolina y se hace muy dif\u00edcil el acceso a las comunidades ind\u00edgenas.<\/p>\n La mayor\u00eda tiene que venirse a Tucupita, que es la capital del estado del Amacuro y la sede del vicariato, a buscar alimentos, alguna medicina, porque en sus lugares naturales de las comunidades ind\u00edgenas, que son las orillas del r\u00edo en la desembocadura del Orinoco, pues no pueden vivir con normalidad, con tranquilidad, decentemente. Los misioneros y misioneras desde siempre, ahora estamos cumpliendo cien a\u00f1os de presencia franciscana, capuchina, aqu\u00ed en el Delta Amacuro, y siempre se ha tratado de acompa\u00f1arles en todos estos procesos educativos, en los procesos de b\u00fasqueda de soluciones de los problemas de la vida, de la salud, de la alimentaci\u00f3n, del transporte, pero se vuelve cuesta arriba.<\/p>\n Los pol\u00edticos, ellos nunca han representado un sector importante de la sociedad, sino que han representado un grupo que les puede ayudar a acceder al poder. Entonces les visitan cuando hay elecciones y les contentan con una bolsa de comida, una caja de alimentos, y luego las promesas se vuelven en nada, se caen al r\u00edo, como dicen ellos, los pol\u00edticos al volver, tiran al r\u00edo las promesas y se olvidan de ellos. Tanto lo que llaman la Cuarta Rep\u00fablica, como en estos veinte a\u00f1os de socialismo del siglo XXI, como lo llaman, las comunidades ind\u00edgenas siempre han estado marginadas, olvidadas, no representan un pueblo importante para ellos.<\/p>\n En ese sentido, ellos lo reconocen, no est\u00e1 bien que yo lo diga, pero bueno, ha sido la Iglesia la \u00fanica que ha trabajado y estado con ellos en las buenas y en las malas. Y bueno, ese es nuestro empe\u00f1o, seguir acompa\u00f1ando al pueblo ind\u00edgena en sus luchas, en sus tareas, y d\u00e1ndole esperanza de vivir y de echar hacia adelante.<\/p>\n Una de las realidades que est\u00e1n cada vez m\u00e1s presentes en la Amazon\u00eda venezolana y que ha sido denunciado de alguna manera por la Iglesia, sobre todo a trav\u00e9s de la REPAM Venezuela, es el tema del expolio minero. \u00bfCu\u00e1l es la realidad actual, c\u00f3mo eso est\u00e1 afectando, no s\u00f3lo al medio ambiente, sino tambi\u00e9n a los pueblos que viven en la Amazon\u00eda?<\/strong><\/p>\n Nosotros estamos en la desembocadura del Orinoco, y somos, como dicen muchas veces en las reflexiones y en las asambleas, que el problema nuestro es que somos el final de toda la contaminaci\u00f3n que llega por el r\u00edo, que llega aqu\u00ed. Nosotros somos como ese reservorio de toda la contaminaci\u00f3n que se vierte al r\u00edo, de todos los componentes de la explotaci\u00f3n minera, del mercurio, muchas veces derrames petroleros, todo el sucio, lo recibe la desembocadura del Orinoco. Y es all\u00ed donde vive nuestro pueblo warao, de manera que cada d\u00eda son m\u00e1s comunes enfermedades que tienen explicaci\u00f3n a trav\u00e9s de esta contaminaci\u00f3n que hay, como ni\u00f1os muchas veces con paladar hundido, que antiguamente llamaban labio leporino. Cada vez se ven m\u00e1s ni\u00f1os con este s\u00edndrome del paladar hundido, y dicen los especialistas que es por el alto contenido de hierro que se le est\u00e1 vertiendo al r\u00edo Orinoco.<\/p>\n As\u00ed muchas enfermedades que van apareciendo, que pens\u00e1bamos que hab\u00edan desaparecido y van reapareciendo, como es el paludismo, el sarampi\u00f3n, y se ven muy afectados por toda la contaminaci\u00f3n que se vierte al r\u00edo, por los derrames petroleros, por la tala indiscriminada, el uso de componentes para la pesca que son perjudiciales para el ser humano, y todo lo que significa el Arco Minero del Orinoco, que es un proyecto de muerte para las comunidades ind\u00edgenas aqu\u00ed en la regi\u00f3n del Orinoco y toda la Amazon\u00eda venezolana. El Arco Minero es un proyecto de muerte, donde el gobierno est\u00e1 decidido a explotar las minas de oro, de diamante, petr\u00f3leo, y esto pone en jaque a todas las comunidades ind\u00edgenas. Es una alarma roja, se est\u00e1 viendo muchos ind\u00edgenas enfermos, muchas comunidades que est\u00e1n totalmente diezmadas por estas enfermedades.<\/p>\n En este momento, el Delta Amacuro est\u00e1 siendo, quiz\u00e1s, uno de los pueblos m\u00e1s atacados, porque toda la contaminaci\u00f3n que se vierte en los r\u00edos, Amazonas, Caron\u00ed, pues cae al Orinoco y todo eso es el agua que se consume, son los peces que se pescan y con los que se alimentan nuestros ind\u00edgenas, y todo esto viene contaminado, de manera que es un problema muy, muy grave.<\/p>\n La situaci\u00f3n social, econ\u00f3mica, pol\u00edtica, que est\u00e1 viviendo Venezuela, sin duda est\u00e1 afectando a la vida de la Iglesia y al trabajo pastoral. Sabemos que en la Amazon\u00eda ese trabajo siempre es dif\u00edcil. \u00bfC\u00f3mo esa realidad que Venezuela est\u00e1 viviendo hoy, afecta al trabajo pastoral de la Iglesia en la Amazon\u00eda?<\/strong><\/p>\n Uno de los graves problemas es la movilidad, no tenemos acceso a poder visitar las comunidades y a llevar adelante un trabajo ordenado, coordinado y planificado, pues las embarcaciones tienen un motor fuera de borda, que es importado, en Venezuela ya no se puede importar, un motor est\u00e1 alrededor de doce mil, trece mil d\u00f3lares, y eso es un precio inaccesible para nosotros, es imposible de pagar. Luego el tema del combustible, no es f\u00e1cil conseguir combustible, de manera que estamos atados de manos, la situaci\u00f3n es complicada por el tema de la movilidad.<\/p>\n Ese ser\u00eda uno de los principales problemas, porque al haber movilidad, visita, organiza y coordina las tareas, que son tan importantes, mantener a las comunidades ind\u00edgenas, porque por la situaci\u00f3n geogr\u00e1fica hay m\u00e1s v\u00edas fluviales que v\u00edas terrestres, de manera que para nosotros la embarcaci\u00f3n es vital. Hoy por hoy no podemos contar con esas embarcaciones, pues cada d\u00eda se hace m\u00e1s complicado tenerlas, los motores son muy delicados, se rompen a cada rato, porque en el r\u00edo hay deshechos, cualquier tronco de madera rompe la propela del motor, es un problema much\u00edsimas veces. En las comunidades hab\u00eda un programa educativo, hab\u00eda un programa de salud, de vivienda, de organizar cooperativas con ellos, entonces eso se hace bastante complicado, el acceso a las comunidades. Ese es uno de los problemas, pues la alimentaci\u00f3n, las medicinas, si no podemos llevarlo es m\u00e1s complicado todav\u00eda.<\/p>\n Usted es uno de los padres sinodales que van a participar en la asamblea sinodal del S\u00ednodo para la Amazon\u00eda. El Papa Francisco ha insistido mucho en que escuchen a los pueblos a los que acompa\u00f1an. Como fruto de esa escucha, \u00bfqu\u00e9 es lo que est\u00e1 metiendo en su maleta para llevar al S\u00ednodo?<\/strong><\/p>\n Hemos tenido varias asambleas sinodales con l\u00edderes comunitarios, con j\u00f3venes, con todas las personas involucradas, sobre todo ind\u00edgenas, pero tambi\u00e9n acompa\u00f1adas de criollos, en las parroquias. Lo que m\u00e1s piden es una inculturaci\u00f3n del Evangelio, que podamos compartir las riquezas, las diferencias no son un problema, son una riqueza. Ellos insisten mucho que las diferencias culturales son una riqueza, no un problema. El problema puede estar en no tener los modos, las maneras y las estrategias para integrarlos, es una de hacer una sociedad m\u00e1s pluricultural, que nos respetemos y al mismo tiempo podamos compartir las riquezas culturales de ambas naciones, en este caso la naci\u00f3n warao y la naci\u00f3n criolla que vive en el vicariato.<\/p>\n Creo que este es uno de los desaf\u00edos m\u00e1s grandes, c\u00f3mo atender al pueblo ind\u00edgena warao, conservando sus valores culturales y que puedan integrarse como unos ciudadanos libres, unos ciudadanos importantes dentro de nuestra sociedad. Porque nuestra sociedad sigue mirando al ind\u00edgena desde arriba abajo, sigue consider\u00e1ndolo como un pobrecito, es menos, no se le considera realmente en su dignidad de persona, de ser humano, de hijo de Dios. Creo que esto es lo que hemos escuchado a trav\u00e9s de las asambleas.<\/p>\n Lo otro es que podamos llevar adelante un programa pastoral mucho m\u00e1s acorde a las tradiciones, y cuando hablo de tradiciones, hablo de costumbres, bailes, cantos, lengua warao. Que la liturgia pueda ser un poco m\u00e1s comprensible en el \u00e1mbito ind\u00edgena y que podamos compartir todas estas tradiciones de la Iglesia, tan ricas, pero que tambi\u00e9n podamos abrirnos a la riqueza cultural, en sus tradiciones, en sus ritos, sobre todo en sus mitos. Sobre la creaci\u00f3n tambi\u00e9n ellos tienen sus explicaciones y sus relatos, como Dios tambi\u00e9n les ha acompa\u00f1ado como pueblo. Ellos tienen sus relatos como Dios se ha dado a ellos en sus momentos importantes de la vida, de la historia. Esto es un poquito lo que yo he recogido de las asambleas, de las conversaciones que hemos tenido. Les hemos querido, como ha insistido el Papa, escucharles a ellos, que son el reto de todo este evento importante del S\u00ednodo, y convertirnos, sobre todo, a esta realidad.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es lo que piensa que la Iglesia venezolana sobre todo aquella que camina en la Amazon\u00eda, y usted personalmente, pueden traerse de vuelta del S\u00ednodo?<\/strong><\/p>\n Creo que el S\u00ednodo puede representar una riqueza de universalidad de todos estos pueblos. El que los podamos acompa\u00f1ar, es una tarea com\u00fan. El anuncio del Evangelio en las culturas, creo que esto va a representar una riqueza enorme, el poder compartir, el poder conversar, el poder escuchar las experiencias de otros pueblos, escucharnos unos a otros, animarnos, creo que eso ser\u00e1, en definitiva, lo que nos traeremos como experiencia viva, como esperanza, como \u00e1nimo para continuar creciendo como Pueblo de Dios, en medio de su realidad cultural. Pienso que esa ser\u00e1 una de las cosas m\u00e1s importantes que quiz\u00e1s viviremos en el S\u00ednodo, el poner en com\u00fan toda una experiencia de riquezas, de caminos, en los que el Evangelio no se agota, sigue siendo una novedad para todos.<\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" En Venezuela, “las comunidades ind\u00edgenas siempre han estado marginadas, olvidadas, no representan un pueblo importante” Los waraos “se ven muy afectados por toda la contaminaci\u00f3n que se vierte al r\u00edo, por los derrames petroleros, por la tala discriminada, el uso de componentes para la pesca que son perjudiciales para el ser humano, y todo lo…<\/p>\n","protected":false},"author":321,"featured_media":10368,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[2],"tags":[],"class_list":["post-10339","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-radar","category-2","description-off"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.raisg.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10339","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.raisg.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.raisg.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/321"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10339"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10339\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10367,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10339\/revisions\/10367"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media\/10368"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.raisg.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10339"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10339"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10339"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/www.raisg.org\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/venezuela.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.raisg.org\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Tucupita4.jpg\")
<\/strong><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.raisg.org\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Tucupita2.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.raisg.org\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Arco_minero.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.raisg.org\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Tucupita5.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.raisg.org\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/Comunicado-REPAM-Venezuela-1.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.raisg.org\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/9cd04faa1ba566baf082cbe0b1a1caeb.jpg\")
<\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/www.raisg.org\/wp-content\/uploads\/2019\/09\/REPAM_Venezuela.jpg\")
<\/div>\n