desde mediados de julio en Youtube<\/a>.<\/p>\nPocho \u00c1lvarez, en su cortometraje se ven m\u00e1s de veinte explosiones relacionadas a la miner\u00eda a cielo abierto. \u00bfPor qu\u00e9 esta tormenta de explosiones en un video de menos de catorce minutos?<\/strong><\/p>\nLa idea de este corto es mostrar a la gente de Ecuador con detalle lo que es la miner\u00eda de gran escala a cielo abierto: la mega-miner\u00eda.<\/p>\nPocho \u00c1lvarez en la comunidad de Jun\u00edn, en la zona de Intag en la provincia de Imbabura, en una asamblea comunitaria frente al ingreso de polic\u00edas y militares, 2014. Foto: Crist\u00f3bal Corral.<\/figcaption><\/figure>\n\u00bfPor qu\u00e9? \u00bfLos ecuatorianos no lo saben?<\/strong><\/p>\nNo lo saben. L@s ecuatorian@s nunca han tenido experiencias sobre la explotaci\u00f3n minera industrial y no conocen lo que \u00e9sta implica.\u00a0Eso va a pasar en un futuro,\u00a0<\/em>dicen, pero no estamos en ese futuro: estas explosiones ya est\u00e1n ocurriendo en el pa\u00eds. Y como la industria minera, especialmente durante estos meses de pandemia, se ha demostrado como la tabla de salvaci\u00f3n y el \u00fanico camino para salir de la crisis, hay que contar lo que ella significa para el pa\u00eds. Porque, en realidad, hay toda una suerte de enga\u00f1os entre el gobierno y las transnacionales mineras.<\/p>\n\n
\u00bfEn qu\u00e9 sentido?<\/strong><\/p>\nNi este gobierno ni el anterior han expuesto claramente lo que significa la miner\u00eda a gran escala, pero lo que ella en realidad significa es la destrucci\u00f3n masiva del entorno, de los ecosistemas, de las fuentes h\u00eddricas y, a la final, de la riqueza. Por el impacto y la capacidad de destrucci\u00f3n, la miner\u00eda es la expresi\u00f3n m\u00e1s calamitosa de lo que significa el progreso. Y Ecuador en este \u00e1mbito es como un beb\u00e9 al que enga\u00f1an con dulces y\u00a0con\u00a0oropeles. Es como una nueva conquista. Los gobiernos act\u00faan sobre la carencia de la gente, sobre la carencia de los j\u00f3venes que viven en el campo, esa carencia hist\u00f3rica que implica una necesidad profunda de salir de la pobreza.<\/p>\n
\u00bfA qu\u00e9 se refiere?<\/strong><\/p>\nLos j\u00f3venes, por ejemplo, aspiran a tener motos y celulares, digamos, los beneficios que este sistema civilizatorio suele dar o prometer. La miner\u00eda entra con este tipo de propuestas, pero no solamente realiza promesas, sino que hace que los j\u00f3venes puedan acceder a esas motos v\u00eda cr\u00e9dito. Para darle un ejemplo de Intag: cuando yo entr\u00e9 al valle, los muchachos no ten\u00edan motos. Pero ahora, como hay miner\u00eda, los muchachos tienen motos y trabajan en la empresa. Es obvio que ellos van a plegar a la miner\u00eda y a borrar de su cabeza lo que se llama proteger el medio. Las mineras act\u00faan sobre las necesidades inmediatas de la gente, sin mencionar lo que va a pasar a futuro. Eso lo hacen con las comunidades, al igual que con el resto del pa\u00eds.<\/p>\n
Uno de los argumentos principales de las mineras es que traen el progreso: una narrativa que es convincente para una buena parte de la poblaci\u00f3n ecuatoriana. Usted,\u00a0que hace a\u00f1os viene acompa\u00f1ando y documentando las consecuencias de la industria extractiva, \u00bfqu\u00e9 respuesta da a esta argumentaci\u00f3n?<\/strong><\/p>\nHay dos puntos para tener en cuenta: primero, la destrucci\u00f3n. Ella es inevitable, aunque la miner\u00eda nunca habla de la destrucci\u00f3n y lo que destruye primero es el agua,\u00a0son las fuentes h\u00eddricas, los acu\u00edferos, las vertientes y los r\u00edos.\u00a0Porque la miner\u00eda necesita del agua y eso no sabe la gente: sin agua no hay miner\u00eda. Ese asunto hay que alertar a la gente porque la necesidad del agua nos hace tener conciencia. El momento en que se contaminen los r\u00edos y no exista agua limpia para las ciudades, tendremos problemas de sobrevivencia urbana. Ese es el primer aspecto.<\/p>\n
\u00bfY el segundo?<\/strong><\/p>\nLa destrucci\u00f3n del tejido social, de la cultura. Una de las cosas que tenemos que tener en cuenta en un pa\u00eds diverso como Ecuador, es que tanto la cultura como el territorio est\u00e1n \u00edntimamente ligados. Usted, como es de otras latitudes, seguramente encuentra las razones por las cuales l@s ecuatorian@s de la Sierra son completamente distint@s a l@s de la Costa y es obvio, porque somos bi\u00f3ticos: respondemos a la geograf\u00eda, al clima. Entonces, si te retiran del territorio de donde eres, cambia la geograf\u00eda, cambia tu forma de ser, tu imaginario y tu relaci\u00f3n con los esp\u00edritus de tu tierra: con esa espiritualidad que ha venido dando saberes y explicaciones y respuestas a la vida.<\/p>\n
El tercer aspecto que me viene ahora a la mente es que Ecuador es un \u201cpa\u00eds laboratorio\u201d y digo eso porque soy cineasta y me ha tocado trabajar en producciones internacionales. Lo que m\u00e1s admiran de Ecuador es esta posibilidad de estar en Quito a dos horas del p\u00e1ramo y la nieve, por un lado, y a dos horas de la selva -no en avi\u00f3n o helic\u00f3ptero, sino en carro-, por otro. Es un laboratorio donde la biodiversidad es su sin\u00f3nimo de vida. Pero claro, este escenario no es gratuito. Este escenario es una expresi\u00f3n de la magia del planeta y de esta magia de la interpelaci\u00f3n de la diversidad.<\/p>\n
Teniendo en cuenta dicha diversidad que caracteriza a Ecuador, \u00bfc\u00f3mo ha sido posible que la industria haya logrado separar al pueblo de esta magia?<\/strong><\/p>\nCreo que hay varios factores que tienen que ver con nuestra historia marcada por la dominaci\u00f3n, el despojo y la colonizaci\u00f3n. Aqu\u00ed hab\u00eda otra concepci\u00f3n de los pueblos originarios en cuanto a su relaci\u00f3n con el entorno. Lleg\u00f3 Europa y cambi\u00f3 esta concepci\u00f3n. Destruy\u00f3 esos imaginarios e impuso desde la propia religi\u00f3n una nueva concepci\u00f3n del mundo, que adem\u00e1s pas\u00f3 a ser la concepci\u00f3n dominante. Y esta concepci\u00f3n se traslad\u00f3 despu\u00e9s al Estado nacional porque, una vez que se rompieron los lazos de dominio con Europa, con Espa\u00f1a, se estableci\u00f3 el Estado nacional, reproduciendo la misma estupidez del imperio europeo. \u00a1La primera Carta Constituyente de Ecuador del 1830 es una verg\u00fcenza absoluta!<\/p>\n
\u00bfQu\u00e9 dice?<\/strong><\/p>\nReconoce a la esclavitud como algo normal. Aparte de eso, se\u00f1ala a los ciudadanos de distintas clases, reproduciendo un modelo colonial. Para ser ciudadano ten\u00edas que demostrar tu capacidad econ\u00f3mica. Ten\u00edas que tener propiedades para ser candidato y ser elegido. \u00a1Eso es est\u00fapido! A esto hay que sumar la omnipresencia de la Iglesia. Ecuador en sus comienzos era un Estado clerical en donde la Iglesia defin\u00eda cu\u00e1l era el sentido pol\u00edtico. Eso se rompi\u00f3 con la Revoluci\u00f3n Liberal de 1895, pero a partir de entonces, en cambio, Ecuador se at\u00f3 al desarrollo del capitalismo en el mundo. Los gobiernos liberales quer\u00edan romper con las trabas ideol\u00f3gicas de la iglesia y estar m\u00e1s cerca de un capitalismo de mercado. El salario, por ejemplo, fue un mecanismo econ\u00f3mico de la Naci\u00f3n que despert\u00f3 la codicia sobre aquellos que descubrieron con el tiempo el valor del oro, el valor de los metales. En el imaginario de los pueblos de Am\u00e9rica antes de la llegada de Europa, los metales no eran metales preciosos como se llaman ahora. Los metales eran metales y serv\u00edan para los adornos \u2026<\/p>\n
\u2026o para los ritos<\/strong><\/p>\n\u00a1Exacto! Para un mont\u00f3n de otras cosas, pero no ten\u00edan un valor econ\u00f3mico. De hecho, cuando los espa\u00f1oles llegaron, no pod\u00edan entender c\u00f3mo la gente aqu\u00ed usaba el oro como cualquier otra cosa; en cambio, en Europa s\u00ed ten\u00eda un valor real y por eso fundieron todas esas m\u00e1scaras maravillosas de oro. Lo poco que qued\u00f3 se encuentra hoy en d\u00eda en el Museo del Oro en Bogot\u00e1, Colombia. Y en Ecuador -seg\u00fan la Constituci\u00f3n del siglo XIX- no pod\u00edas ser ciudadano sino a trav\u00e9s de la codicia. \u00bfQu\u00e9 significaba eso? \u201cCon mis propiedades me hago rico y soy ciudadano\u201d. La peor destrucci\u00f3n de los territorios -y de esto no tenemos conciencia- ha sido a ra\u00edz de la conformaci\u00f3n del Estado naci\u00f3n, o sea, de nosotros mismos.<\/p>\n
\u00bfPuede detallar un poco m\u00e1s este punto?<\/strong><\/p>\nEl Estado naci\u00f3n jala una concepci\u00f3n colonial, una concepci\u00f3n de dominaci\u00f3n generada por Europa con todas las exclusiones que eso significa. Pero -y esa es la diferencia que lo hace m\u00e1s perverso todav\u00eda- la aplica con el poder local. Eso ha sido mucho m\u00e1s violento y, por lo tanto, la destrucci\u00f3n ha sido mayor. En Ecuador destruimos la Amazonia en 50 a\u00f1os, cosa que no se hizo en los 500 a\u00f1os anteriores \u00bfY qui\u00e9n la destruy\u00f3? \u00a1Ya no fue Europa! \u00a1Fuimos nosotros! Pero no queremos reconocer ese\u00a0nosotros<\/em>.<\/p>\n\u00bfCon el \u201cnosotros\u201d se refiere al Estado naci\u00f3n?<\/strong><\/p>\nS\u00ed, aunque es una construcci\u00f3n que demanda un imaginario hip\u00f3crita. Es propio de aqu\u00ed decir que \u201ctoda la culpa es de los otros, no nuestra\u201d. Nunca asumimos nuestra responsabilidad sobre lo que somos como colectivo, como plural. La historia del pa\u00eds es una historia del olvido. Es un pa\u00eds que no cultiva sus referentes, sus pertenencias respecto del otro. Ecuador es profundamente racista, xen\u00f3fobo y excluyente consigo mismo.<\/p>\n
Quiz\u00e1 tenga que ver justo con la diversidad de pueblos en Ecuador lo que hace dif\u00edcil identificarse con una sola bandera que vendr\u00eda ser la del Estado naci\u00f3n<\/strong><\/p>\nYo creo que la dificultad de identificarse con la naci\u00f3n tiene que ver con el proceso hist\u00f3rico nuestro, m\u00e1s que con las caracter\u00edsticas de la diversidad. Ecuador se forma como pa\u00eds a partir de los ejercicios de dominaci\u00f3n de lo que nosotros llamamos las oligarqu\u00edas locales, que eran terratenientes en la mayor\u00eda de los casos coloniales. Ten\u00edan toda la carga de la colonialidad de Espa\u00f1a y el referente civilizatorio era Europa. No \u00e9ramos nosotros mismos y no hubo una generosidad para mezclarse con el otro. El otro, el criollo, el indio, el de aqu\u00ed, estuvo al menos diez escalones m\u00e1s abajo. Somos un pa\u00eds tremendamente racista que se va obstruyendo con exclusiones permanentes. \u00bfY por qu\u00e9? Porque Ecuador fue resultado de un acuerdo de oligarqu\u00edas de Guayaquil, de Quito y de Cuenca.<\/p>\n
Ese acuerdo permiti\u00f3 construir un pa\u00eds cuyo nombre fue prestado a un abstracto: la l\u00ednea ecuatorial. Vino la Misi\u00f3n Geod\u00e9sica Francesa para descubrir que aqu\u00ed exist\u00eda esa l\u00ednea imaginaria que divide la tierra en dos hemisferios. Era la \u00fanica posibilidad de que Guayaquil, Quito y Cuenca se juntaran, porque la naci\u00f3n se constru\u00eda desde un imaginario. El Estado naci\u00f3n no responde a una identidad, a una tradici\u00f3n o a una lengua local. Por eso me encanta el poema del escritor ecuatoriano Jorge Enrique Adoum (1926-2009) que dice:\u00a0La geograf\u00eda. Es un pa\u00eds irreal limitado por s\u00ed mismo partido por una linea imaginaria\u2026<\/em>\u00a0(se r\u00ede)<\/em>.<\/p>\nUsted dice que Ecuador fue construido desde la exclusi\u00f3n y desde arriba o sea condiciones ideales para las grandes industrias extractivas que funcionan junto a los oligarcas que rigen el pa\u00eds.\u00a0<\/strong><\/p>\nAc\u00e1 siempre han sido bienvenidos los gringos, los norteamericanos, los europeos porque son un sin\u00f3nimo de riqueza. Han sido bienvenidos todos quienes tienen posibilidad de dejar plata. Para la industria minera realmente es un escenario muy interesante porque hay un Estado profundamente corrupto, un Estado que puedes comprar y que tiene una reserva de \u201criquezas\u201d: minerales. Significa que estas riquezas pueden ser destapadas y explotadas en determinado momento.<\/p>\n
\u00bfY en este momento nos encontramos?<\/strong><\/p>\nEl petr\u00f3leo en Ecuador se destap\u00f3 en los a\u00f1os sesenta, pero ya vinieron a hacer exploraciones mucho antes, en los a\u00f1os 1920. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 no se abrieron los pozos petroleros en ese entonces? As\u00ed tambi\u00e9n es la situaci\u00f3n con el oro y con el cobre. Siempre los hubo aqu\u00ed. El descubrimiento del R\u00edo Amazonas fue motivado por la b\u00fasqueda de oro, de \u201cEl Dorado\u201d que naci\u00f3 con la conquista espa\u00f1ola. Los europeos pensaban que el oro era un vegetal que crec\u00eda en los arboles\u00a0(se r\u00ede)<\/em>. Pero a nivel industrial, como lo plantean los grandes proyectos actualmente en el pa\u00eds, se explot\u00f3 reci\u00e9n hace unos pocos a\u00f1os.<\/p>\nAntes cristalino, desde la exploraci\u00f3n minera marr\u00f3n: el agua de una cascada en el valle Intag, donde las empresas chilenas Codelco y la Estatal ecuatoriana Enami han impuesto el proyecto minero Llurimagua, queriendo explotar cobre. La foto data del febrero 2019. \u2013 FOTO: Romano Paganini<\/figcaption><\/figure>\nPara entenderle bien: \u00bfla industria -teniendo conocimiento de los yacimientos mineros en el Ecuador- esper\u00f3 el momento oportuno para sacar los metales de la tierra?<\/strong><\/p>\nDe alguna manera s\u00ed. La ventaja de Ecuador de ser un pa\u00eds peque\u00f1o, que no pinta mucho en el mundo, es que ac\u00e1 los fen\u00f3menos de los pa\u00edses vecinos llegan tarde y hemos aprendido ciertas lecciones. Entonces, la miner\u00eda lleg\u00f3 cuando otras comunidades ya estaban alertadas de lo que suced\u00eda con la miner\u00eda en Colombia o Per\u00fa. Quien abri\u00f3 el camino a la miner\u00eda a gran escala fueron los gobiernos, pero las comunidades han resistido y siguen resistiendo. Una de las luchas emblem\u00e1ticas en Ecuador, junto a la lucha por la contaminaci\u00f3n en la Amazonia, es la lucha contra la miner\u00eda en Intag que tiene m\u00e1s de 20 a\u00f1os de resistencia. Quien dobleg\u00f3 a Intag, metiendo ej\u00e9rcito y polic\u00eda, involucr\u00e1ndose directamente, es Rafael Correa. Estoy seguro que Correa era un agente minero de los chinos. Nunca he visto un presidente -como los obispos- tan imbuido en los trajes de misa para convencer a los fieles de que no pequen. Es lo que buscaba Correa: que la miner\u00eda sea el cielo.\u00a0Fue y sigue siendo un personaje nefasto, porque fue agente minero directo que utiliz\u00f3 el poder del Estado para doblegar la resistencia, cuando el papel de un presidente es todo lo contrario: establecer el di\u00e1logo para que la gente sean la instancia que decide.<\/p>\n
La mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n hoy en d\u00eda vive en ciudades o centros urbanos, no solamente en Ecuador. \u00bfQu\u00e9 importancia ve en el hecho de que muchos territorios se encuentren despojados y que las personas hayan perdido contacto con la tierra y, por lo tanto, la conciencia de lo que significa la contaminaci\u00f3n por la industria extractiva, en este caso minera?<\/strong><\/p>\nEcuador es un pa\u00eds cuya realidad se ha deformado por s\u00ed misma. Ecuador dej\u00f3 de ser rural y pas\u00f3 a ser urbano precisamente porque el campo era absolutamente abandonado: una realidad muy precaria, sin ninguna oportunidad o cualificaci\u00f3n para poder crecer como humanidad. Ser campesino aqu\u00ed era lo \u00faltimo, m\u00e1s a\u00fan campesino ind\u00edgena. El ejercicio de la exclusi\u00f3n que tenemos nosotros por el campo y las preferencias por la ciudad, es ese ejercicio civilizatorio de comodidad, de confort que existe en las urbes. Esa era la visi\u00f3n del Estado y de la sociedad y lo sigue siendo.<\/p>\n
Al final del corto \u201cHatun Pandemia\u201d se muestra justamente el campo donde dos ni\u00f1@s est\u00e1n ayudando al campesino. \u00bfPor qu\u00e9?<\/strong><\/p>\nPorque el futuro no es nuestro, sino de est@s ni\u00f1@s. Si uno debe luchar por el futuro, debe pensar y concretar el imaginario que no es la casa grande, hueca, vac\u00eda. Es la misma casa, pero con una esperanza y un color nuevo, distinto, como un amanecer distinto que son l@s hij@s, que son l@s niet@s, que es el ma\u00f1ana. Eso significa compromiso con este so\u00f1ar y con estos derechos. Porque los derechos no son para el usufructo y el ejercicio del ahora. Es la proyecci\u00f3n de que el ma\u00f1ana sea el ma\u00f1ana. Solo que en Ecuador los derechos son de plastilina, como si fuera el clima: hoy amanece nublado, ma\u00f1ana con lluvia, pasado con sol. Los interpretan como les da la gana, de acuerdo al inter\u00e9s, \u00a1Pero no es as\u00ed! Los derechos son un principio de existencia y est@s ni\u00f1@s tienen el derecho a una vida distinta y a una vida que se vea ah\u00ed en estas tomas.<\/p>\n<\/div>\n
Texto:<\/strong>\u00a0Romano Paganini<\/p>\nEdici\u00f3n y Producci\u00f3n:<\/strong>\u00a0Vicky Novillo Rameix & Mayra Lucia Caiza<\/p>\nFoto principal:<\/strong>\u00a0Impactos ambientales inmensos y a largo plazo: una gran miner\u00eda a cielo abierto en West Virginia, Estados Unidos.\u00a0(Captura de pantalla\/Hatum Pandemia)<\/em><\/p>\nRedes:\u00a0<\/strong>Mar\u00eda Caridad Villac\u00eds & Victoria Jaramillo<\/p>\nEcoportal.net<\/p>\n
<\/p>\n
Tomado de: https:\/\/www.ecoportal.net\/paises\/megamineria-riqueza-pandemia\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Pocho \u00c1lvarez es cineasta y activista ecuatoriano, especializado en documentar los impactos que causa la industria extractiva en los territorios y pueblos locales. En la entrevista habla de las falsas promesas de la mega-miner\u00eda, de la influencia colonial que aniquila los reclamos de las comunidades afectadas y de su preocupaci\u00f3n de que en un futuro cercano las ciudades dejen de contar con agua potable.<\/p>\n
Mientras la mayor\u00eda del pueblo ecuatoriano se encuentra confinado o restringido por el sem\u00e1foro rojo o amarillo, dependiendo de su provincia o cant\u00f3n, la industria extractiva parece tener luz verde. Desde marzo est\u00e1 en construcci\u00f3n\u00a0una carretera en el Parque Nacional Yasun\u00ed\u00a0para unir plataformas petroleras y en el sur del pa\u00eds las empresas multinacionales mineras est\u00e1n\u00a0ignorando cualquier medida de seguridad local. Pero, adem\u00e1s, existe un intento persistente de estas empresas por acceder a nuevos yacimientos en zonas protegidas.<\/p>\n","protected":false},"author":327,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-17523","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-radar","category-1","description-off"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.raisg.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17523","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.raisg.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.raisg.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/327"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=17523"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/17523\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.raisg.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=17523"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=17523"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=17523"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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