{"id":28070,"date":"2021-10-25T11:36:23","date_gmt":"2021-10-25T14:36:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.amazoniasocioambiental.org\/radar\/por-que-no-esta-siendo-facil-la-vacunacion-contra-la-covid-19-en-territorio-indigena-de-la-amazonia\/"},"modified":"2021-11-07T11:39:53","modified_gmt":"2021-11-07T14:39:53","slug":"por-que-no-esta-siendo-facil-la-vacunacion-contra-la-covid-19-en-territorio-indigena-de-la-amazonia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.raisg.org\/pt-br\/radar\/por-que-no-esta-siendo-facil-la-vacunacion-contra-la-covid-19-en-territorio-indigena-de-la-amazonia\/","title":{"rendered":"Por qu\u00e9 no est\u00e1 siendo f\u00e1cil la vacunaci\u00f3n contra la covid-19 en territorio ind\u00edgena de la Amazon\u00eda"},"content":{"rendered":"<p style=\"text-align: right;\">El Pa\u00eds<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">RAMIRO ESCOBAR LA CRUZ<\/p>\n<p style=\"text-align: right;\">25 de octubre de 2021<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2 class=\"a_st\">Asistimos a una campa\u00f1a de inmunizaci\u00f3n contra el coronavirus en la selva peruana, para comprobar que entre los distintos pueblos originarios a\u00fan subsisten resistencias, miedos y creencias, antivacunas tanto presentes como antiguas, que no son f\u00e1ciles de comprender, descifrar o superar.<\/h2>\n<p>En la llamada Maloca II, vecina al pueblo de Padre Cocha, a unos 25 minutos en bote desde Iquitos, un grupo de hombres y mujeres de la\u00a0<a href=\"https:\/\/bdpi.cultura.gob.pe\/pueblos\/bora\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-link-track-dtm=\"\">etnia bora<\/a>\u00a0danzan con el cuerpo y el alma, y cantan en su lengua con una fuerza que escarapela cualquier piel citadina. Para llegar hasta ac\u00e1 hay que atravesar un largo puente de madera, clavado en medio del bosque y sobre un suave riachuelo.<\/p>\n<p class=\"\">Adentro de la maloca \u2015vivienda de madera t\u00edpica de la Amazon\u00eda\u2015 sigue la danza ante unos cuantos turistas, mientras unas m\u00e1scaras colgadas parecen hablar de un pasado ancestral que, en ese momento, fluye al presente con los gritos armoniosos de los boras semi-desnudos. Cuando termine este ritual, vendr\u00e1 otro m\u00e1s contempor\u00e1neo: la vacunaci\u00f3n contra<a href=\"https:\/\/elpais.com\/noticias\/covid-19\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-link-track-dtm=\"\">\u00a0la covid-19<\/a>.<\/p>\n<h3 class=\"\">Otras miradas<\/h3>\n<div id=\"elpais_gpt-INTEXT\" data-google-query-id=\"CKakyqm8hvQCFTQ5wQodd9wFnw\">\n<div id=\"google_ads_iframe_7811748\/elpais_web\/planeta-futuro\/intext_0__container__\"><iframe id=\"google_ads_iframe_7811748\/elpais_web\/planeta-futuro\/intext_0\" title=\"3rd party ad content\" name=\"google_ads_iframe_7811748\/elpais_web\/planeta-futuro\/intext_0\" width=\"1\" height=\"1\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\" data-google-container-id=\"8\" data-load-complete=\"true\" data-mce-fragment=\"1\"><\/iframe><\/div>\n<\/div>\n<p class=\"\">La danza ha terminado dejando cierto soplo de siglos en el ambiente, mientras la doctora Lilia D\u00edaz de la\u00a0<a href=\"https:\/\/www.diresaloreto.gob.pe\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-link-track-dtm=\"\">Direcci\u00f3n Regional de Salud<\/a>\u00a0(Diresa) de Loreto \u2015departamento del nororiente peruano\u2015, se dirige a los ind\u00edgenas ya sentados y les dice: \u201cLes puede doler un poco la cabeza, el brazo, pero pueden hacer su vida normal, lo \u00fanico que no pueden es tomar masato\u201d.<\/p>\n<p class=\"\">Una risa comunitaria resuena en la maloca porque el masato es una bebida selv\u00e1tica, muy espirituosa, que se prepara sancochando yucas, masc\u00e1ndolas, escupi\u00e9ndolas y luego dej\u00e1ndolas reposar en un recipiente para que se fermenten con ayuda de la saliva. D\u00edaz lo sabe y por eso lo pone en la conversaci\u00f3n, a fin de que las vacunas no entren s\u00f3lo en los hombros sino en la cultura.<\/p>\n<p class=\"\">La inmunizaci\u00f3n no est\u00e1 siendo un proceso f\u00e1cil\u00a0<a href=\"https:\/\/www.thenewhumanitarian.org\/news-feature\/2021\/3\/24\/indigenous-groups-in-amazon-race-against-time-on-vaccines\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-link-track-dtm=\"\">en todo el territorio amaz\u00f3nico<\/a>. En este pa\u00eds, seg\u00fan\u00a0<a href=\"https:\/\/public.tableau.com\/app\/profile\/ogei.minsa.peru\/viz\/VacunacinporEtnias\/dpi_vacuna\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-link-track-dtm=\"\">la actualizaci\u00f3n hecha el 18 octubre<\/a>\u00a0por el Ministerio de Salud (Minsa), el total de dosis aplicadas a los ind\u00edgenas era de 137.246, sobre una poblaci\u00f3n que, seg\u00fan el Instituto Nacional de Estad\u00edstica e Inform\u00e1tica (<a href=\"https:\/\/www.inei.gob.pe\/prensa\/noticias\/poblacion-indigena-de-la-amazonia-peruana-supera-los-330-mil-habitantes-9232\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-link-track-dtm=\"\">INEI),<\/a>\u00a0es de 332.975 habitantes. O m\u00e1s.<\/p>\n<p class=\"\">La cifra incluye la primera y segunda dosis. La informaci\u00f3n de Loreto \u2015el departamento con m\u00e1s poblaci\u00f3n de pueblos originarios\u2015 sugiere que el d\u00e9ficit sigue siendo muy alto. Los ind\u00edgenas que all\u00ed deb\u00edan vacunarse (de 18 o m\u00e1s a\u00f1os) son, seg\u00fan la Diresa, 118, 055. Al 10 de octubre, hab\u00edan recibido la segunda dosis s\u00f3lo 14,460. Esto significa que, en esa fecha, apenas un poco m\u00e1s del 12% de ellos estaban realmente inmunizados, cuando a nivel nacional ese porcentaje llegaba a 47%. La brecha en todos los lugares donde viven ind\u00edgenas es similar.<\/p>\n<p class=\"\">Y m\u00e1s a\u00fan: en mayo pasado, la Organizaci\u00f3n Regional de los Pueblos Ind\u00edgenas del Oriente (Orpio), realiz\u00f3\u00a0<a href=\"https:\/\/www.actualidadambiental.pe\/mas-del-66-de-indigenas-encuestados-no-quieren-vacunarse-por-falta-de-informacion\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-link-track-dtm=\"\">una encuesta<\/a>\u00a0sobre un universo de 462 ciudadanos ind\u00edgenas en Loreto y Ucayali, otro departamento, y encontr\u00f3 que el 66% no quer\u00eda vacunarse. La falta de informaci\u00f3n, el miedo y hasta el temor a morirse (22.6%) gravitaban en ese sentir.<\/p>\n<figure class=\"a_m a_m-h\"><span class=\"_db a_m_w\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"_re lazyload a_m-h\" src=\"https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/qlY7UEs5KBrsCNKfzBwrLY0aU7E=\/414x0\/cloudfront-eu-central-1.images.arcpublishing.com\/prisa\/G2L53SBG4BBZJICN3ZAAHVXIHQ.jpg\" srcset=\"https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/qlY7UEs5KBrsCNKfzBwrLY0aU7E=\/414x0\/cloudfront-eu-central-1.images.arcpublishing.com\/prisa\/G2L53SBG4BBZJICN3ZAAHVXIHQ.jpg 414w,https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/eJBgNtqUbjxXUPOfNI3_zr8D8VY=\/828x0\/cloudfront-eu-central-1.images.arcpublishing.com\/prisa\/G2L53SBG4BBZJICN3ZAAHVXIHQ.jpg 640w,https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/P2uZ0XC9eP0D-KpZRgBzYYZx8fU=\/980x0\/cloudfront-eu-central-1.images.arcpublishing.com\/prisa\/G2L53SBG4BBZJICN3ZAAHVXIHQ.jpg 1000w,https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/9XkH2FDgTaXgmJnrokCdx6vWCQ0=\/1960x0\/cloudfront-eu-central-1.images.arcpublishing.com\/prisa\/G2L53SBG4BBZJICN3ZAAHVXIHQ.jpg 1960w\" alt=\"Un grupo de ind\u00edgenas de la etnia kukama llegan para solicitar la vacuna. Son hombres y mujeres muy ligados al agua y han sufrido en su historia varias amenazas.\" width=\"414\" height=\"276\" \/><\/span><figcaption class=\"a_m_p\">Un grupo de ind\u00edgenas de la etnia kukama llegan para solicitar la vacuna. Son hombres y mujeres muy ligados al agua y han sufrido en su historia varias amenazas.<span class=\"a_m_m\">GINEBRA PE\u00d1A<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p class=\"\">Aunque en las \u00faltimas semanas se ha avanzado, debido a la labor conjunta del\u00a0<a href=\"https:\/\/www.gob.pe\/minsa\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-link-track-dtm=\"\">Minsa<\/a>\u00a0y el Ministerio de\u00a0<a href=\"https:\/\/www.gob.pe\/cultura\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-link-track-dtm=\"\">Cultura<\/a>, mediante el despliegue de 30 gestores interculturales en la selva, cierta desconfianza permanece. En la comunidad bora de San Cirilo, su l\u00edder Irene Pinedo declara que, en acuerdo con las 12 familias que all\u00ed viven, decidieron no vacunarse.<\/p>\n<p class=\"\">En este complicado laberinto, la sabidur\u00eda tradicional es gravitante. Ruben Mes\u00eda, por ejemplo, el\u00a0<i>apu<\/i>\u00a0\u2015t\u00e9rmino quechua que en la Amazon\u00eda significa jefe\u2015 de Maloca II, contrajo la covid a mediados del 2020. Estando enfermo, relata, tom\u00f3 la bebida hecha con la planta denominada ayahuasca (<i>Banisteriopsis caapi<\/i>) y eso, explica, lo llam\u00f3 a decidir.<\/p>\n<h3 class=\"\">El bosque sagrado<\/h3>\n<p class=\"\">Seg\u00fan cuenta, en el trance habr\u00eda visto c\u00f3mo su comunidad pod\u00eda sufrir mucho por la enfermedad y eso fortaleci\u00f3 su disposici\u00f3n a proponer que todos se vacunaran y comunicarlo a las autoridades. Momento crucial porque, al menos en Per\u00fa, la vacunaci\u00f3n entre los ind\u00edgenas no puede aplicarse sin que los\u00a0<i>apus<\/i>, en representaci\u00f3n de sus comuneros, lo autoricen.<\/p>\n<p class=\"\">Son los primeros que tiene que vacunarse, adem\u00e1s. Por lo general, los distingue una corona de plumas como la que luce Mes\u00eda, quien precisamente ha sido el primero en dejar que lo pinchen. Todo indica que ac\u00e1 no hay tantas dudas sobre la necesidad de la inmunizaci\u00f3n, y que las mascarillas no son objetos tan extra\u00f1os, como que no tienen reparo en salir en fotos con ellas.<\/p>\n<p class=\"\">Pero por esta maloca tambi\u00e9n flotan versiones relacionadas con la protecci\u00f3n que dan plantas o productos como el sacha ajo (<i>Mansoa alliacea<\/i>), el ki\u00f3n (jengibre), la miel de abeja artesanal y, sobre todo, el cordoncillo o matico (<i>Piper aduncum<\/i>), un \u00e1rbol cuyas hojas son valoradas por sus efectos antiinflamatorios y expectorantes. En todas se conf\u00eda plena y culturalmente.<\/p>\n<p class=\"\">Para los ind\u00edgenas amaz\u00f3nicos, \u201ccurarse\u201d con todo esto no es como tomar una c\u00e1psula de paracetamol. No. Como se\u00f1ala la antrop\u00f3loga Mireia Campanera Reig, en su art\u00edculo\u00a0<i>Humanidad territorializada.<\/i>\u00a0<a href=\"https:\/\/www.aibr.org\/antropologia\/netesp\/numeros\/1302\/130204.pdf\" data-link-track-dtm=\"\"><i>Madres, due\u00f1os y personas que cuidan<\/i>,\u00a0<\/a>publicado en el 2018, cada planta tiene como una \u201cmadre\u201d, que es \u201cla que brinda poder para salvar cuerpos y almas\u201d.<\/p>\n<p class=\"\">Lo anterior se refiere a la\u00a0<a href=\"https:\/\/bdpi.cultura.gob.pe\/pueblos\/kukama-kukamiria\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-link-track-dtm=\"\">etnia kukama,<\/a>\u00a0pero es observable en los\u00a0<a href=\"https:\/\/bdpi.cultura.gob.pe\/pueblos-indigenas\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-link-track-dtm=\"\">51 pueblos amaz\u00f3nicos<\/a>\u00a0peruanos. Una de las cartas dirigidas a la Diresa de Loreto, escrita a mano desde la comunidad de la\u00a0<a href=\"https:\/\/bdpi.cultura.gob.pe\/pueblos\/achuar\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-link-track-dtm=\"\">etnia achuar<\/a>\u00a0llamada Checherta, sostiene que los comuneros \u201cdecidieron no aplicarse la vacuna de la covid-19 de manera rotunda\u201d. La raz\u00f3n: prefieren su medicina tradicional.<\/p>\n<p class=\"\">Una conversaci\u00f3n con el\u00a0<i>apu<\/i>\u00a0kukama Alfonso L\u00f3pez de la comunidad de 2 de mayo, luego de visitar un desolador camposanto improvisado cerca de Iquitos donde cientos de muertos de la primera ola fueron enterrados, revela que no son s\u00f3lo las plantas las que gravitan en la cosmovisi\u00f3n amaz\u00f3nica. \u201cNosotros le tenemos m\u00e1s miedo al bufeo colorado \u2015<a href=\"https:\/\/www.efeverde.com\/noticias\/delfines-rosados-amazonia-peru\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-link-track-dtm=\"\">delf\u00edn rosado<\/a>\u2015 que al virus\u201d, dice.<\/p>\n<h3 class=\"\">Las amenazas de la memoria<\/h3>\n<p class=\"\">A sus 64 a\u00f1os, L\u00f3pez exhibe cierta corpulencia y lleva en las dos mu\u00f1ecas grandes pulseras con\u00a0<a href=\"https:\/\/animalesyplantasdeperu.blogspot.com\/2020\/06\/wayruro-ormosia-coccinea.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-link-track-dtm=\"\">semillas de wayruro<\/a>, una planta amaz\u00f3nica leguminosa. No se ha inmunizado, pero su comunidad s\u00ed aceptar\u00e1 las vacunas. Y su explicaci\u00f3n de por qu\u00e9 el\u00a0<a href=\"https:\/\/www.efeverde.com\/noticias\/delfines-rosados-amazonia-peru\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-link-track-dtm=\"\">delf\u00edn rosado<\/a>\u00a0les asusta m\u00e1s a los kukamas cobra sentido cuando se escarba en la historia.<\/p>\n<p class=\"\">Cuenta que, cuando uno se encuentra con este animal, es mejor no molestarlo, \u201cporque puede hacerte da\u00f1o y hasta matarte; de eso no te curas ni en el hospital\u201d. El antrop\u00f3logo peruano Marco Ram\u00edrez Colombier ha rastreado estas percepciones en su art\u00edculo titulado\u00a0<i>Karwar y bufeos colorados: el rastro de la memoria en los relatos m\u00edticos de los kukamas del Bajo Mara\u00f1\u00f3n.<\/i><\/p>\n<p class=\"\">Para los kukamas, los bufeos colorados son\u00a0<i>yacurunas<\/i>, seres que viven en el agua. Tienen la costumbre de convertirse en \u201cgringos\u201d y seducir a la gente. De acuerdo a Ram\u00edrez, representan \u201cla figura del colonizador for\u00e1neo integrado permanentemente a la memoria e historia nativas\u201d. No es extra\u00f1o, entonces, que sean vistos como una amenaza mayor que el pernicioso virus.<\/p>\n<figure class=\"a_m a_m-h\"><span class=\"_db a_m_w\"><img decoding=\"async\" class=\"_re lazyload a_m-h\" src=\"https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/Zjjt1ZLyY_91mIwX1KECZHlDIX0=\/414x0\/cloudfront-eu-central-1.images.arcpublishing.com\/prisa\/RMZIW3VRP5CFBAIQCZRM6MKIXI.jpg\" srcset=\"https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/Zjjt1ZLyY_91mIwX1KECZHlDIX0=\/414x0\/cloudfront-eu-central-1.images.arcpublishing.com\/prisa\/RMZIW3VRP5CFBAIQCZRM6MKIXI.jpg 414w,https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/l2RBd5wureUgLkn9_95gXCyun3A=\/828x0\/cloudfront-eu-central-1.images.arcpublishing.com\/prisa\/RMZIW3VRP5CFBAIQCZRM6MKIXI.jpg 640w,https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/Oaq5mjxeYjqmK9UcBieOwgM7kvg=\/980x0\/cloudfront-eu-central-1.images.arcpublishing.com\/prisa\/RMZIW3VRP5CFBAIQCZRM6MKIXI.jpg 1000w,https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/wdH5Pq6x0ADZ8v_TtqBshEe1N0E=\/1960x0\/cloudfront-eu-central-1.images.arcpublishing.com\/prisa\/RMZIW3VRP5CFBAIQCZRM6MKIXI.jpg 1960w\" alt=\"Llegar al momento del pinchazo para contener a la covid-19 requiere, en las comunidades amaz\u00f3nicas, un trabajo arduo. La concepci\u00f3n de la salud entre ellas es distinta.\" width=\"414\" height=\"276\" \/><\/span><figcaption class=\"a_m_p\">Llegar al momento del pinchazo para contener a la covid-19 requiere, en las comunidades amaz\u00f3nicas, un trabajo arduo. La concepci\u00f3n de la salud entre ellas es distinta.<span class=\"a_m_m\">GINEBRA PE\u00d1A<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p class=\"\">La impronta de caucheros, o de madereros y mineros ilegales, es de larga data en la Amazon\u00eda. En los \u00faltimos a\u00f1os, por si no bastara, el territorio de este pueblo ha sido afectado por\u00a0<a href=\"https:\/\/es.mongabay.com\/2019\/08\/peru-derrames-de-petroleo-comunidades-indigenas\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-link-track-dtm=\"\">derrames<\/a>\u00a0de hidrocarburos. Esos golpes parecen haber inducido a los kukamas, y a otras etnias. a montar una estrategia frente a la pandemia, muy centrada en tratarse con sus propias plantas o aislarse.<\/p>\n<p class=\"\"><a href=\"https:\/\/elpais.com\/planeta-futuro\/2021-04-03\/cuando-viene-la-peste.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-link-track-dtm=\"\">Como lo hicieron muchas veces<\/a>, para escapar de enfermedades como la devastadora viruela. Para no pocos ind\u00edgenas, el mal viene de afuera, est\u00e1 en la ciudad, no en sus propias comunidades, donde han resistido el embate de otras epidemias. La propia esposa de L\u00f3pez fue alcanzada por la covid y e hizo un cuadro grave, pero al llevarla a Iquitos no encontr\u00f3 atenci\u00f3n.<\/p>\n<p class=\"\">Al ver la desastrosa situaci\u00f3n sanitaria, con gente que se mor\u00eda asfixiada en los pasillos hospitalarios, opt\u00f3 por alquilar un cuarto, donde la trat\u00f3 con plantas, hasta que finalmente se recuper\u00f3 y volvi\u00f3 a la vida. Tal vez la medicina occidental tarde en comprobar si, realmente, la medicina tradicional amaz\u00f3nica es eficaz contra la covid. Pero la fe ind\u00edgena en ella es s\u00f3lida.<\/p>\n<h3 class=\"\">Riesgos de ayer y hoy<\/h3>\n<p class=\"\">Para Gonzalo Mars\u00e1, coordinador t\u00e9cnico del\u00a0<a href=\"https:\/\/www.actualidadambiental.pe\/loreto-con-incertidumbre-por-falta-de-informacion-inicio-la-vacunacion-indigena\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-link-track-dtm=\"\">Comando covid ind\u00edgena de Loreto<\/a>, hay otros motivos por los cuales la vacunaci\u00f3n se resiste. Uno de ellos es la expansi\u00f3n de grupos religiosos que, en algunas ocasiones, llegan con el relato del chip v\u00eda la vacuna o, incluso, difundiendo la idea de que al ponerse esta \u201cse puede desarrollar c\u00e1ncer o esterilidad\u201d.<\/p>\n<p class=\"\">En la vasta extensi\u00f3n amaz\u00f3nica estos bulos han crecido, aunque es preciso se\u00f1alar que no todas las iglesias o cultos promueven estas ideas. Zoila Merino, dirigente de\u00a0<a href=\"http:\/\/www.orpio.org.pe\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-link-track-dtm=\"\">Orpio<\/a>, pertenece a la Iglesia Evang\u00e9lica Bautista Enmanuel y afirma que en ella no las han alentado. Por otros lados, sin embargo, ese rumor parece haber crecido como un contagio que fertiliz\u00f3 las dudas.<\/p>\n<p class=\"\">Pero tambi\u00e9n ocurre que, en las zonas m\u00e1s aisladas, algunos medios masivos no llegan y tampoco la informaci\u00f3n, digamos, oficial y entonces las\u00a0<i>fake news<\/i>\u00a0se abren paso en medio de la selva. Lo que parece de m\u00e1s peso, no obstante, es el desencanto ante el Estado y la medicina occidental. O, como recuerda Mars\u00e1, \u201cla falta de reconocimiento de la medicina tradicional\u201d.<\/p>\n<p class=\"\">Es como si fueran frecuencias distintas, pese a los esfuerzos de los ministerios de Sanidad y Cultura. La falta de m\u00e1s personal que act\u00fae en clave \u201cintercultural \u2015hablando lenguas nativas si es necesario\u2015, junto a la secular discriminaci\u00f3n que sufren estos pueblos abona la desconfianza, que puede devenir en\u00a0<a href=\"https:\/\/www.caaap.org.pe\/category\/coronavirus-en-la-amazonia\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-link-track-dtm=\"\">situaciones graves<\/a>, aun cuando la mortalidad por covid entre ellos sea baja.<\/p>\n<blockquote class=\"a_q\">\n<div>Ocurre que, en las zonas m\u00e1s aisladas, algunos medios masivos no llegan y tampoco la informaci\u00f3n oficial y entonces las noticias falsas se abren paso en medio de la selva<\/div>\n<\/blockquote>\n<p class=\"\">Otro \u00e1ngulo del problema es lo que puede pasar con los Pueblos en Aislamiento y Contacto Inicial (Piaci), que hist\u00f3ricamente han sido\u00a0<a href=\"https:\/\/elpais.com\/elpais\/2018\/08\/20\/planeta_futuro\/1534760750_683788.html\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\" data-link-track-dtm=\"\">muy vulnerables a las epidemias,<\/a>\u00a0debido a que viven en una c\u00e1psula biol\u00f3gica. Beatriz Huertas, antrop\u00f3loga que conoce bien su situaci\u00f3n, afirma que, de momento, no hay registro de contagios o muertos por covid en estos pueblos.<\/p>\n<p class=\"\">Con todo, el riesgo que corren es bastante alto porque, en el 2020, cuando el Estado se ausent\u00f3 de esos territorios, y de la selva en general, para concentrarse en luchar contra el virus, crecieron la deforestaci\u00f3n y las actividades ilegales diversas. Especialmente en las zonas vecinas a los territorios de los Piaci, desde donde el virus podr\u00eda saltar y provocar una cat\u00e1strofe.<\/p>\n<p class=\"\">La alarma por estas incursiones llev\u00f3 a que, en junio del 2020, Orpio solicitara \u201cla implementaci\u00f3n urgente de un escudo sanitario\u201d para las comunidades ind\u00edgenas aleda\u00f1as a las zonas de Piaci. El Estado lo intenta, porque el problema adicional es que a estos pueblos no se les puede contactar deliberadamente y, por tanto, vacunar. S\u00f3lo queda reforzar su aislamiento.<\/p>\n<h3 class=\"\">La danza contin\u00faa<\/h3>\n<p class=\"\">Mary, una ind\u00edgena bora que estuvo danzando y cantando en la Maloca II, pregunta apenas le sacan la jeringa, y a\u00fan sudorosa, si puede seguirlo haciendo. El personal de Diresa le recomienda que descanse un rato, pero que luego de unas horas podr\u00e1 danzar normalmente. M\u00e1s boras hacen cola para recibir la vacuna, mientras las m\u00e1scaras parecen seguir su propio ritmo.<\/p>\n<figure class=\"a_m a_m-h\"><span class=\"_db a_m_w\"><img decoding=\"async\" class=\"_re lazyload a_m-h\" src=\"https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/O24U9w2niewNq4lb59Ifi6gk_ro=\/414x0\/cloudfront-eu-central-1.images.arcpublishing.com\/prisa\/YGKNAKITUJFJFFVZG3QXEH3CWY.jpg\" srcset=\"https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/O24U9w2niewNq4lb59Ifi6gk_ro=\/414x0\/cloudfront-eu-central-1.images.arcpublishing.com\/prisa\/YGKNAKITUJFJFFVZG3QXEH3CWY.jpg 414w,https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/JXIORH0ED-ERefQ72_xjWlBdIFY=\/828x0\/cloudfront-eu-central-1.images.arcpublishing.com\/prisa\/YGKNAKITUJFJFFVZG3QXEH3CWY.jpg 640w,https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/RFOEkZtvx3S7pwk71kJ1VjK7uYE=\/980x0\/cloudfront-eu-central-1.images.arcpublishing.com\/prisa\/YGKNAKITUJFJFFVZG3QXEH3CWY.jpg 1000w,https:\/\/imagenes.elpais.com\/resizer\/8ktDNnlFXe4Jp9nQQe4zPrxtYII=\/1960x0\/cloudfront-eu-central-1.images.arcpublishing.com\/prisa\/YGKNAKITUJFJFFVZG3QXEH3CWY.jpg 1960w\" alt=\"Antes de la vacunaci\u00f3n, un grupo de boras danza y canta, con fuerza asombrosa, en su lengua y recuerda hechos sembrados en su memoria hist\u00f3rica.\" width=\"414\" height=\"276\" \/><\/span><figcaption class=\"a_m_p\">Antes de la vacunaci\u00f3n, un grupo de boras danza y canta, con fuerza asombrosa, en su lengua y recuerda hechos sembrados en su memoria hist\u00f3rica.<span class=\"a_m_m\">GINEBRA PE\u00d1A<\/span><\/figcaption><\/figure>\n<p class=\"\">De pronto, un grupo de kukamas llega a Maloca II y pide vacunarse. En su propia lengua, eso se dice\u00a0<i>erana karuta maikanas, etse uri patiri i pat<\/i>\u00a0<i>sutsui, etse tsa emete na vacuna<\/i>\u00a0(\u201cbuenas tardes, somos de la comunidad de Padre Cocha, y estamos de acuerdo con la vacuna\u201d). Al escuchar esas palabras uno siente que quieren salvarse del virus y de la aniquilaci\u00f3n de su memoria.<\/p>\n<p>Tomado de: <a href=\"https:\/\/elpais.com\/planeta-futuro\/2021-10-26\/por-que-no-esta-siendo-facil-la-vacunacion-contra-la-covid-19-en-territorio-indigena-de-la-amazonia.html\">https:\/\/elpais.com\/planeta-futuro\/2021-10-26\/por-que-no-esta-siendo-facil-la-vacunacion-contra-la-covid-19-en-territorio-indigena-de-la-amazonia.html<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El Pa\u00eds RAMIRO ESCOBAR LA CRUZ 25 de octubre de 2021 &nbsp; Asistimos a una campa\u00f1a de inmunizaci\u00f3n contra el coronavirus en la selva peruana, para comprobar que entre los distintos pueblos originarios a\u00fan subsisten resistencias, miedos y creencias, antivacunas tanto presentes como antiguas, que no son f\u00e1ciles de comprender, descifrar o superar. En la&hellip;<\/p>\n","protected":false},"author":321,"featured_media":28067,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28070","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-radar","category-1","description-off"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.raisg.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28070","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.raisg.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.raisg.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/321"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28070"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28070\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":28072,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28070\/revisions\/28072"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media\/28067"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.raisg.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28070"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28070"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.raisg.org\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28070"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}